مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٥٦١

«فَبَيْنَا (١) في أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ»، وللنسفي «فَبَيْنَا أَنَا في أَمْرٍ أَتَأَمَّرُهُ» (٢) وهذا أصوب، ثم الأولى. قلت: ويحتمل أن تكون الثانية تصحيفًا من: «فَبَيْنَا في أَمْرٍ».
وفي باب حسن خلق النبي - ﷺ -، قول أنس رضي الله عنه من رواية سعيد بن منصور وأبي الربيع: «وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا؟ زَادَ (٣) أَبُو الرَّبِيعِ: لَيْسَ مِمَّا يَصْنَعُهُ الخَادِمُ» (٤) كذا في أكثر الروايات، وعند السجزي: «لِشَئْءٍ» مكان: «لَيْسَ» وهو الصحيح.
في جود النبي - ﷺ -: «إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام كَانَ يَلْقَاهُ كُلَّ لَيْلَةٍ» كذا لابن
الحذاء (٥)، ولغيره: «كُلَّ سَنَةٍ» (٦) والأول هو الصواب.
قوله: «ضَعُوا لِي مَاءً في المِخْضَبِ» (٧) كذا لهم، وعند القابسي «ضَعُونِي»، والأول أصوب.
في حديث عائشة رضي الله عنها: «هذِه لَيْلَةُ يَومِ عَرَفَةَ» (٨) كذا لهم، وعند
المروزي: «هذِه اللَّيْلَةُ يَومُ عَرَفَةَ»، وهو جائز على مذهب العرب في قولهم: الليلة الهلال. أي: الليلة ليلة الهلال. يريد: الليلة ليلة عرفة.
(١) في (س، ظ، د): «فبَيْنَا أَنَا»، والمثبت من (أ) كما في «المشارق» ١/ ٣٦٨.
(٢) البخاري (٤٩١٣) من حديث ابن عباس.
(٣) في (س، د، ظ): (قال أبو الربيع وزاد)، والمثبت من (أ) و«المشارق» ١/ ٣٦٩، وهو ما في «صحيح مسلم»
(٤) مسلم (٢٣٠٩/ ٥١).
(٥) وكذا وقع في البخاري (١٩٠٢).
(٦) مسلم (٢٣٠٨) من حديث ابن عباس.
(٧) البخاري (٦٨٧)، مسلم (٤١٨) من حديث عائشة.
(٨) البخاري (٣١٦).
٣ ‏/ ٤٧٨