مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٤٠٢ (ص ٣ ‏/ ٣١٨)

وفي حديث الكسوف: «بَيْنَ ظَهْرَيِ الْحُجَرِ» كذا للقاضي وابن عتاب، ولغيرهما: «ظَهْرَانَيِ» (١)، قال الباجي: وهو المعروف (٢). وقال الأصمعي وغيره: يقال: بين ظهرانيهم وظهريهم، ومعناه: بينهم وبين أظهرهم. وقال غيره: العرب تضع الاثنين موضع الجميع.
قوله: «قَطَعْتُمْ ظَهْرَ الرَّجُلِ» (٣) أي: أهلكتموه بمدحكم، كمن قطع نخاعه وقصم ظهره.
قوله: «جَعَلْنَا مَكَّةَ بِظَهْرٍ» (٤) أي: من وراء ظهورنا.
قوله: «لَا يَزَالُ مِنَ اللهِ مَعَكَ ظَهِيرٌ» (٥) أي: معين، والمظاهرة: المعاونة.
قوله في البخاري: «فَظَهَرَ هَؤُلَاءِ الذِينَ كَانَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - عَهْدٌ، فَقَنَتَ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكوعِ يَدْعُو عَلَيْهِمْ» (٦) كذا في جميع النسخ، ومعناه هاهنا: غلب، ولا وجه له أقرب من هذا، والأشبه أن يكون مغيرًا من: فغدر، أو: فجر، وهو أصح في المعنى، كما قال في الحديث الآخر: «غَدَرُوا بِهِمْ، فَقَنَتَ شَهْرًا» (٧).

(١) «الموطأ» ١/ ١٨٧ من حديث عائشة.
(٢) «المنتقى شرح الموطأ» لأبي الوليد الباجي ١/ ٣٠٦.
(٣) البخاري (٢٦٦٣، ٦٠٦٠)، مسلم (٣٠٠١) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٤) البخاري قبل حديث (١٦٥٣)، مسلم (١٢١٥/ ١٤٢) من حديث جابر.
(٥) مسلم (٢٥٥٨) من حديث أبي هريرة، وفيه: «لَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ».
(٦) البخاري (٤٠٩٦) من حديث أنس.
(٧) البخاري (٣٠٦٤، ٤٠٩٠) من حديث أنس.

٣ ‏/ ٣١٨