قوله: «وَالشَّمْسُ في حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ» (١) أي: تعلو على الحيطان
وتزول عن (٢) ساحة الحجرة؛ ويبينها قولها: «وَالشَّمْسُ وَاقِعَةٌ في حُجْرَتِي لَمْ
يَظْهَرِ الفَئءُ بَعْدُ» كذا في مسلم عن ابن أبي شيبة (٣)، وفي البخاري عن أبي
نعيم (٤)، ولغيرهما: «لَمْ يَفِئِ الفَئءُ بَعْدُ» (١) تريد في الحجرة كلها، وعند
ابن عيسى الرازي في حديث مالك: «قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ الفَيءُ» وقيل: معناه
/٢٧٧/ لم يرتفع ظل الحجرة على الجدر، وقد جاء أيضًا مفسرًا عند
مسلم: «لَمْ يَرْتَفِعِ الفَئءُ مِنْ حُجْرَتِهَا» كذا لابن ماهان والسجزي، وعند
غيرهما: «في حُجْرَتِهَا» (٥)، وعند البخاري في رواية أبي أسامة: «لَمْ
يَخْرُجْ مِنْ قَعْرِ حُجْرَتِهَا» (٦)، وقيل: معنى: «يَظْهَرْ»: يزول، كما قال:
«تِلْكَ شَكَاةٌ ظَاهِرٌ عَنْكَ عَارُهَا» (٧) أي: زائل، وكل هذا راجع في المعنى
إلى أن الفيء لم يعم الحجرة حتى ارتفع عن حيطانها وبقيت الشمس على
الجدر.
وقول ابن عمر رضي الله عنهما: «ظَهَرْتُ عَلَى سقْفِ بَيْتٍ» (٨) أي: علوت.
(١) «الموطأ» ١/ ٤، البخاري (٥٢٢) من حديث عائشة.
(٢) في (س): (على)!
(٣) مسلم (٦١١).
(٤) البخاري (٥٤٦).
(٥) مسلم (٦١١/ ١٦٩)، وفيه: «لَمْ يَظْهَرِ» بدل: «لمْ يَرْتَفِعْ».
(٦) البخاري قبل حديث (٥٤٤).
(٧) البخاري (٥٣٨٨) من الشعر الذي كان يتمثل به ابن الزبير إذا عيره أهل الشام بالنطاقين.
(٨) البخاري (١٤٩) بلفظ: «ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا».
(٢) في (س): (على)!
(٣) مسلم (٦١١).
(٤) البخاري (٥٤٦).
(٥) مسلم (٦١١/ ١٦٩)، وفيه: «لَمْ يَظْهَرِ» بدل: «لمْ يَرْتَفِعْ».
(٦) البخاري قبل حديث (٥٤٤).
(٧) البخاري (٥٣٨٨) من الشعر الذي كان يتمثل به ابن الزبير إذا عيره أهل الشام بالنطاقين.
(٨) البخاري (١٤٩) بلفظ: «ظَهَرْتُ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا».
٣ / ٣١٣