قوله: «أَرى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأتْ» (٢) يعني: الجنس، لأنها كانت كثيرة من جماعة.
قوله:«إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ رَأيٍ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ» (٣) يريد في أمر الدنيا؛ لأن الحديث في إبار النخل.
قوله: «أَرُوني عَبِيرًا» (٤) أي: أعطونيه وأتوني به.
قوله: «إِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِي» (٥) قيل: رؤية عين. وقيل: رؤية قلب.
قوله: «أَرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الكَعْبَةِ» (٦) بفتح الهمزة من رؤية العين.
الاختلاف
في المتعة: «ارْتَأى كُلُّ امْرِئٍ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَئِي» (٧) افتعل يفتعل من الرأي، وعند العذري: «ارْتَأى كُلُّ أمْرِئٍ مَا شَاءَ أَنْ يَرْتَى» مثل يخشى في الثاني، وليس بشيء.
في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: «رَآنِي أَتَسَوَّكُ بِسِوَاكٍ» كذا للمستملي،
(١) في (س): (تعرفني).
(٢) «الموطأ» ١/ ٣٢١، البخاري (٢٠١٥)، مسلم (١١٦٥) من حديث ابن عمر.
(٣) مسلم (٢٣٦٢) من حديث رافع بن خديج.
(٤) مسلم (٣٠٠٨) من حديث جابر.
(٥) «الموطأ» ١/ ١٦٧، البخاري (٤١٨)، مسلم (٤٢٤) من حديث أبي هريرة.
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٠، البخاري (٥٩٠٢)، مسلم (١٦٩/ ٢٧٤) من حديث ابن عمر.
(٧) مسلم (١٢٢٦) من حديث عمران بن حصين.
(٢) «الموطأ» ١/ ٣٢١، البخاري (٢٠١٥)، مسلم (١١٦٥) من حديث ابن عمر.
(٣) مسلم (٢٣٦٢) من حديث رافع بن خديج.
(٤) مسلم (٣٠٠٨) من حديث جابر.
(٥) «الموطأ» ١/ ١٦٧، البخاري (٤١٨)، مسلم (٤٢٤) من حديث أبي هريرة.
(٦) «الموطأ» ٢/ ٩٢٠، البخاري (٥٩٠٢)، مسلم (١٦٩/ ٢٧٤) من حديث ابن عمر.
(٧) مسلم (١٢٢٦) من حديث عمران بن حصين.
٣ / ١٠٢