مطالع الأنوار على صحاح الآثار — الصفحة ١٠٢٧ (ص ٢ ‏/ ٤٣٩)

ووسطها، ومنه: «﴿يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾ [النور: ٤٣]» (١).
ومنه: «أَرى الفِتَنَ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ» (٢) أي: أثناءها وما بينها، واحدها خلل، وأصله: الفرجة بين الشيئين.
وقوله في حديث الإسراء: «فَلَمَّا خَلَصْتُ (٣) بِمُسْتَوىً (مِنَ الأَرْضِ) (٤)» (٥) أي: بلغت ووصلت، كما قال في الحديث الآخر: «حَتَّى ظَهَرْتُ» (٦) أي: علوت. ومثله: «حَتَّى خَلَصَتْ إلى عَظْمِي» (٧)، ومنه: «وَلَسْنَا نَخْلُصُ إِلَيْكَ إِلَّا في شَهْرٍ حَرَامٍ» (٨) و«لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ» (٩) كله بمعنى الوصول.
وفي: «البارع»: خلص فلان إلى فلان، أي: وصل إليه، وخلص أيضًا: سلم ونجا مما نشب فيه.
ومعنى قول هرقل: «أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ» (٢) أي: أسلم في وصولي إليه من الأعداء، ويكون بمعنى التمييز: «﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ [يوسف: ٨٠]» (١٠)، و﴿خَالِصَةً لَكَ﴾ [الأحزاب: ٥٠].

(١) البخاري أول تفسير سورة النور، قبل حديث (٤٧٥٤).
(٢) البخاري (١٨٧٨)، مسلم (٢٨٨٥) من حديث أسامة.
(٣) في (أ): (خلصته).
(٤) ساقطة من (س، ظ).
(٥) البخاري (٣٤٣٠، ٣٨٨٧) من حديث مالك بن صعصعة دون قوله: «بِمُسْتَوى».
(٦) البخاري (٣٤٩) من حديث أنس.
(٧) البخاري (٣٤٥٢، ٣٤٧٩) من حديث حذيفة بلفظ: «وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي».
(٨) البخاري (١٣٩٨، ٣٥١٠، ٤٣٦٩)، مسلم (١٧) من حديث ابن عباس.
(٩) البخاري (٧، ٤٥٥٣)، مسلم (١٧٧٣) من حديث ابن عباس.
(١٠) البخاري بعد حديث (٣٣٩١).

٢ ‏/ ٤٣٩