والأوَّل: وسْط، بإسكان السِّين؛ لأنَّه ظرف.
والثاني: وسَط، بفتحها؛ لأنَّه معنى معقول غير محسوس.
والمراد بهذه الحِكْمَةِ في الاستعمال: "خير الأمور أفضلها (٣) "؛ فإن وسَط الشيء خِيَارُه (٤) - بفتح السين -، ووَجْهُ حَمْدِ هذه الحالة أنها منزلة بريَّةٌ من التكلف، ومُدرَكة في أكثر الأوقات لأكثر الناس دون تكلف.
فأمَّا تكلف الرفيع فيعسُر ضبطُه، وتكثر المحافظة عليه.
[رَفِيعُ الثياب]:
وأمَّا الرَّفِيعُ من الثياب: في "كتاب أخلاق النبيّ ﷺ " وغيره: "أنه ﷺ ابتاع حُلَّةً بعشرين بعيرًا" (٥)، وقد كان يَتَلَفَّعُ في الرداء، ويَتَسَجَّى بالشَّمْلَةِ، ويَلْتَحِفُ بالقَطِيفَةِ، ويشتمل بالكساء، ويلبس الحُلَلَ والأبراد،
(١) ينظر: شرح أمثال أبي عبيد: (١/ ٣١٧)، والمقاصد الحسنة للسخاوي: (ص ٢٠٥)، رقم: (٤٥٥).
(٢) في (س): منه الآخر.
(٣) في (د) و(س): أوساطها، ومرَّضها، وأثبتنا ما أثبته في الطرة وصحَّحه، وجاء على الصواب في (ز).
(٤) تفسير الطبري: (٣/ ١٤١ - شاكر).
(٥) أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ مرسلًا: (١/ ١٦٢)، رقم: (٢٨٦)، ولفظه: "اشترى حُلَّةً بسبع وعشرين ناقة"، وفي معناه ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس رضي الله عنه: (٢١/ ٣٧ - شعيب)، رقم: (١٣٣١٥)، وأخرجه أبو داود في سننه؛ كتاب اللباس، باب لبس المرتفع من الثياب، رقم؛ (٤٠٣٤ - شعيب).
(٢) في (س): منه الآخر.
(٣) في (د) و(س): أوساطها، ومرَّضها، وأثبتنا ما أثبته في الطرة وصحَّحه، وجاء على الصواب في (ز).
(٤) تفسير الطبري: (٣/ ١٤١ - شاكر).
(٥) أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ مرسلًا: (١/ ١٦٢)، رقم: (٢٨٦)، ولفظه: "اشترى حُلَّةً بسبع وعشرين ناقة"، وفي معناه ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث أنس رضي الله عنه: (٢١/ ٣٧ - شعيب)، رقم: (١٣٣١٥)، وأخرجه أبو داود في سننه؛ كتاب اللباس، باب لبس المرتفع من الثياب، رقم؛ (٤٠٣٤ - شعيب).
١ / ٩٢