الثالثة سرابيل٣ الحر.
الرابعة: سرابيل٤ البأس.
الخامسة: إتمام النعمة.
السادسة: الحكمة في ذلك.
السبعون والتي بعدها٥: ذكر الوعيد.
الثانية: التعزية.
الثالثة: «التعليم»٦ أن ذلك ليس عليه٧.
الرابعة: ذكر ما عليه.
الخامسة: «نعته»٨ بالبيان.
السادسة: العجب العجاب وهو جمعهم بين الضدين٩.
١ في «س»: الثالثة.
٢ في «ب»: ذكر الأكنان.
٣ السرابيل جمع سربال قال الراغب: وهو القميص من أي نوع كان. أ. هـ والمراد بها هنا الثياب.
انظر تفسير الطبري «١٤/١٥٥، ١٥٦».
وإصلاح الوجوه والنظائر «٢٣٤» والمفردات «٢٢٩».
٤ المراد بها الدروع.
انظر المراجع السابقة بصحائفها.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ﴾ .
٦ في «ب»: تعليم.
٧ أي أن الهدى ليس عليه على سبيل التوفيق إليه، وإنما على سبيل البيان والبلاغ.
٨ في «س» والمطبوعة: نعمته.
٩ الضدان هنا هما معرفة نعمه الله وإنكارها كما قال تعالى: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾ .
٢ في «ب»: ذكر الأكنان.
٣ السرابيل جمع سربال قال الراغب: وهو القميص من أي نوع كان. أ. هـ والمراد بها هنا الثياب.
انظر تفسير الطبري «١٤/١٥٥، ١٥٦».
وإصلاح الوجوه والنظائر «٢٣٤» والمفردات «٢٢٩».
٤ المراد بها الدروع.
انظر المراجع السابقة بصحائفها.
٥ المراد قوله تعالى: ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ﴾ .
٦ في «ب»: تعليم.
٧ أي أن الهدى ليس عليه على سبيل التوفيق إليه، وإنما على سبيل البيان والبلاغ.
٨ في «س» والمطبوعة: نعمته.
٩ الضدان هنا هما معرفة نعمه الله وإنكارها كما قال تعالى: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾ .
٤٥١