الرابعة: فيه «دلالة»١ على قوله «ﷺ»: «إذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكرها» ٢ وقوله: «الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر، فإذا عبرت وقعت» ٣.
الخامسة: أن التأويل في كلام الله «ولغة»٤ العرب غير التأويل في عرف المتأخرين.
ومعناه: ما يؤول الأمر إليه٥.
السادسة: أنه لا ينبغي للإنسان أن يسأل عن مسائل العلم إلا من رآه يحسن ذلك.
١ في «ب» «الدلالة».
٢ انظر ما تقدم ص «٢٩٣» هامش «٤».
٣ رواه أحمد في مسنده «٤/١٠» وابن ماجة في سننه/ كتاب التعبير/ باب الرؤيا إذا عبرت وقعت فلا يقصها إلا على واد «١٢٨٨:٢» ح «٣٩١٤» وأبو داود في سننه كتاب الأدب/ باب ما جاء في الرؤيا «٣٠٥:٤» ح «٥٠٢٠» كلهم من حديث أبي رزين رضي الله عنه.
٤ في «س» مثبتة في الهامش.
٥ في «ب» «ما يؤول إليه الأمر».
والتأويل في اللغة مأخوذ من الأول: وهو الرجوع يقال: آل الأمر إلى كذا أي رجع.- وأما في الاصطلاح فقال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ما محصله: أن التأويل يطلق على ثلاثة معان: معنيان عند السلف ومعنى عند المتأخرين أما معنياه عند السلف فهما:
١«تفسير الكلام وبيان معناه، ومنه- والله أعلم- قول مجاهد: أن العلماء يعلمون تأويله، وقول ابن جرير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى».......".
٢- نفس المراد بالكلام، فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب. وإن كان خبرا كان تأويله نفس الشيء المخبر به، ومن ذلك قول يوسف عليه السلام: ﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ﴾ وقوله: ﴿إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِه﴾ وهذا الوضع والعرف هو لغة القرآن التي نزل بهما...............=
٢ انظر ما تقدم ص «٢٩٣» هامش «٤».
٣ رواه أحمد في مسنده «٤/١٠» وابن ماجة في سننه/ كتاب التعبير/ باب الرؤيا إذا عبرت وقعت فلا يقصها إلا على واد «١٢٨٨:٢» ح «٣٩١٤» وأبو داود في سننه كتاب الأدب/ باب ما جاء في الرؤيا «٣٠٥:٤» ح «٥٠٢٠» كلهم من حديث أبي رزين رضي الله عنه.
٤ في «س» مثبتة في الهامش.
٥ في «ب» «ما يؤول إليه الأمر».
والتأويل في اللغة مأخوذ من الأول: وهو الرجوع يقال: آل الأمر إلى كذا أي رجع.- وأما في الاصطلاح فقال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ما محصله: أن التأويل يطلق على ثلاثة معان: معنيان عند السلف ومعنى عند المتأخرين أما معنياه عند السلف فهما:
١«تفسير الكلام وبيان معناه، ومنه- والله أعلم- قول مجاهد: أن العلماء يعلمون تأويله، وقول ابن جرير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى».......".
٢- نفس المراد بالكلام، فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب. وإن كان خبرا كان تأويله نفس الشيء المخبر به، ومن ذلك قول يوسف عليه السلام: ﴿هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ﴾ وقوله: ﴿إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِه﴾ وهذا الوضع والعرف هو لغة القرآن التي نزل بهما...............=
٣٢٦