ولوجوب الكفارة أربعة شروط١:
أحدها: قصد عقد اليمين٢؛ لقوله تعالى: ﴿وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ﴾ ٣، فلا تنعقد لغوا بأن سبقت على لسانه بلا قصد، كقوله: لا والله، بلى والله في عرض٤ حديثه٥، خلافا للحنفية٦، ولا من نائم، وصغير، ومجنون ونحوهم٧.
الشرط الثاني: كونها على مستقبل ممكن ليتأتى بره وحنثه٨، فلا تنعقد على
١ منتهى الإرادات: ٢/٥٣٣-٥٣٤، الكشاف: ٦/٢٣٢-٢٣٣.
٢ المقنع: ٣/٥٦٤، هداية الراغب: ٥٤٦.
٣ من الآية (٨٩) من سورة المائدة.
٤ في (ب) زيادة «العرض بالضم الجانب، وبالفتح خلاف الطول».
٥ شرح المنتهى: ٣/٤٢٤.
٦ مجمع الأنهر: ١/٥٤١.
٧ الإنصاف: ١١/١٥، الإقناع: ٤/٣٣٣.
٨ غاية المنتهى: ٣/٣٧١،منار السبيل: ٢/٣٨٦.
٢ المقنع: ٣/٥٦٤، هداية الراغب: ٥٤٦.
٣ من الآية (٨٩) من سورة المائدة.
٤ في (ب) زيادة «العرض بالضم الجانب، وبالفتح خلاف الطول».
٥ شرح المنتهى: ٣/٤٢٤.
٦ مجمع الأنهر: ١/٥٤١.
٧ الإنصاف: ١١/١٥، الإقناع: ٤/٣٣٣.
٨ غاية المنتهى: ٣/٣٧١،منار السبيل: ٢/٣٨٦.
٩٧