معطية الأمان من حنث الأيمان

ماض كاذبا عالما به وهي١ الغموس، سميت بذلك لغمس الحالف بها في الإثم ثم في النار٢، وكونها لا كفارة فيها قول أكثر أهل العلم٣، منهم: ابن مسعود٤، وابن المسيب٥، والحسن٦، ومالك٧، وأبو حنيفة٨، والأوزاعي٩، والثوري١٠، وأحمد١١، والليث١٢، وأبو عبيد١٣، وأبو ثور١٤، وأصحاب الحديث١٥؛ لأنها أعظم من أن تكفر، والكفارة
١ في (ب) «وهو».
٢ انظر: شرح المنتهى: ٣/‏٤٢٤، فتح الباري: ١١/‏٥٥٥.
٣ المغني: ١٣/‏٤٤٨.
٤ فتح الباري: ١١/‏٥٥٧.
٥ حلية العلماء: ٨/‏٢٤٥.
٦ المحلى: ٨/‏٣٦.
٧ شرح الخرشي: ٣/‏٥٤.
٨ الهداية للمرغيناني: ٢/‏٧٢.
٩ المشهور عن الأوزاعي وجوب الكفارة، وانظر: اختلاف الفقهاء للطحاوي: ٩٧، فنح الباري: ١١/‏٥٥٧.
١٠ المحلى: ٨/‏٣٦.
١١ الإنصاف: ١١/‏١٦.
١٢ اختلاف الفقهاء للطحاوي: ٩٧.
١٣ اختلاف العلماء للمروزي: ٢١١.
١٤ المصدر السابق.
١٥ المحلى: ٨/‏٣٦، فتح الباري: ١١/‏٥٥٧.
٩٨