مدخل
...
«باب جامع الأيمان»
يرجع في الأيمان كلها إلى نية الحالف إن كان غير ظالم بيمينه أو نيته١، فتقدم نية/٢ على عموم لفظ٣، وعلى سبب يمين وما هيجها إن٤ احتملها لفظ الحالف٥، كنيته بالسقف وبالبناء: السماء، وبالفراش وبالبساط: الأرض، وباللباس: الليل، وبنسائي طوالق: أقاربه النساء، وبجواري أحرار: سفنه، وبما أعلمته: ما جعلته أعلم٦، وبما سألته حاجة ما سألته شجرة صغيرة٧، وبما أكلت لحما أو فاكهة: لحما بعينه أو فاكهة بعينها٨، وما رأيته: ما ضربت رئته، وما ذكرته: ما قطعت ذكره ونحو ذلك٩، فمن نوى بيمينه شيئا من ذلك اختصت يمينه بما نواه، وقبل منه حكما دعوى إرادة
١ المقنع: ٣/٢١٤، زوائد الكافي: ٢/٢٠١.
٢ نهاية لـ (١٩) من (أ) .
٣ هذا المذهب، وقال القاضي: يقدم عموم لفظه على النية احتياطا.
الإنصاف: ١١/٥٠، كشاف القناع: ٦/٢٤٢.
٤ في (أ)، (ب): «إذا»
٥ انظر شرح الزركشي: ٧/١٦١، المبدع: ٩/٢٨٢.
٦ الأعلم: مشقوق الشفة العليا. المصباح المنير: ٤٢٧ (علم) .
٧ غاية المنتهى: ٣/٣٧٦، شرح منتهى الإرادات: ٣/٤٢٩-٤٣٠، كشف المخدرات: ٢/٢٣٣.
٨ المغني: ١٣/٥٤٣، الكشاف: ٦/٥٤٢.
٩ الفروع: ٦/٣٥٣، الإنصاف: ٩/١٢٠.
٢ نهاية لـ (١٩) من (أ) .
٣ هذا المذهب، وقال القاضي: يقدم عموم لفظه على النية احتياطا.
الإنصاف: ١١/٥٠، كشاف القناع: ٦/٢٤٢.
٤ في (أ)، (ب): «إذا»
٥ انظر شرح الزركشي: ٧/١٦١، المبدع: ٩/٢٨٢.
٦ الأعلم: مشقوق الشفة العليا. المصباح المنير: ٤٢٧ (علم) .
٧ غاية المنتهى: ٣/٣٧٦، شرح منتهى الإرادات: ٣/٤٢٩-٤٣٠، كشف المخدرات: ٢/٢٣٣.
٨ المغني: ١٣/٥٤٣، الكشاف: ٦/٥٤٢.
٩ الفروع: ٦/٣٥٣، الإنصاف: ٩/١٢٠.
١٢٢