قَالَ ابن الأعرابي: ومن هذا قولهم: لا يدري أي طرفيه أطول وطرفاه ذكره ولسانه والطرف في أشياء منها اللسان ومنها البنان.
ويقال: للأصابع الأطراف والطرف الطائفة من الشيء ويقال: أَنَّهُ لكريم الطرفين: أي الوالدين وقد يشبه اللسان الذرب بالسيف القاطع كقوله:
وفي فمي صارم كالسيف مأثور ١
وَقَالَ آخر:
لساني وسيفي صارمان كلاهما ... وللسيف أشوي وقعة من لسانيا ٢
وَمِنْ هَذَا حَدِيثُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ قَالَ: لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اكْفُفْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنِّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النِّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» ٣.
١ في نكت الهميان للصفدي «٧١» وصدره «قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل» وجاء قبله:
إن يأحذ الله من عيني نورها ... ففي لساني وسمعي منهما نور
والبيتان لابن عباس بإنشاد الجاحظ.
٢ شرح الحماسة للمرزوقي «١/ ٢٦٦» برواية:
وليس لسيقي في العظام بقية ... وللسيف أسوى وقعة من لسانيا
وعزي لجرير وهو في ديوانه «٥٠١» بنفس الرواية.
٣ أخرجه الترمذي في الإيمان «٥/ ١٢» وابن ماجة في الفتن «٢/ ١٣١٥» والإمام أحمد في مسنده «٥/ ٢٣١، ٢٣٧».
إن يأحذ الله من عيني نورها ... ففي لساني وسمعي منهما نور
والبيتان لابن عباس بإنشاد الجاحظ.
٢ شرح الحماسة للمرزوقي «١/ ٢٦٦» برواية:
وليس لسيقي في العظام بقية ... وللسيف أسوى وقعة من لسانيا
وعزي لجرير وهو في ديوانه «٥٠١» بنفس الرواية.
٣ أخرجه الترمذي في الإيمان «٥/ ١٢» وابن ماجة في الفتن «٢/ ١٣١٥» والإمام أحمد في مسنده «٥/ ٢٣١، ٢٣٧».
٢ / ٤٨٨