حديث عمرو أنه رئي على بغلة قد شمط وجهها هرما ...

وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ عَمْرٍو أَنَّهُ رُئِيَ عَلَى بَغْلَةٍ قَدْ شَمِطَ وَجْهُهَا هَرَمًا فَقِيلَ لَهُ: تَرْكَبُ هَذِهِ وَأَنْتَ عَلَى أَكْرَمِ نَاخِرَةٍ بِمِصْرَ؟ فَقَالَ: لا مَلَلَ عِنْدِي لِدَابَّتِي مَا حَمَلَتْ رِجْلِي ١.
رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بن عبد الأكبر ٢ أخبرنا الرياشي بإسناد له. قال: والناخزة يريد جماعة من الخيل يُقَالُ لواحدها ناخر. قَالَ غيره: الناخر الحمار. قال الفراء: وهو الشاخر أيضا وأنشد:
فلا يزال شاخر يأتيك بج ٣
ويقال: إنما سمي شاخرا وناخرا لشخيره ونخيره إلا أن الشخير من الحلق والنخير من الأنف.
١ الفائق «نخر» «٣/ ٤١٥» برواية «لا بلل عتدي لدابتي» والنهاية «نخر» «٥/ ٣٢» وفي الأساس «ملل» بي ملل وملال وملالة تبرم.
٢ ط: «محمد بن يزيد ين عيد الأكرم المبرد».
٣ مجالس ثعلب «١/ ١١٧» برواية: «فلا يزال شاحج يأتيك بج» وكذلك في النوادر «١٦٤» وقبله «يا رب إن كنت قبلت حجتج» أراد: بي وحجتي".
٢ ‏/ ٤٨٥