الرِّوَايَةُ فِي اصْطِلاحِ الْعُلَمَاءِ «إخْبَارٌ» يُحْتَرَزُ بِهِ «عَنْ» الإِنْشَاءِ عَنْ أَمْرٍ «عَامٍّ» مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ «لا يَخْتَصُّ» وَاحِدٌ مِنْهُمَا «بِ» شَخْصٍ «مُعَيَّنٍ» مِنْ الأُمَّةِ١.
«وَ» مِنْ صِفَةِ هَذَا الإِخْبَارِ: أَنَّهُ «لا تَرَافُعَ٢ فِيهِ مُمْكِنٌ عِنْدَ الْحُكَّامِ».
«وَعَكْسُهُ» أَيْ وَعَكْسُ هَذَا الْمَذْكُورِ «الشَّهَادَةُ» فَإِنَّهَا إخْبَارٌ بِلَفْظٍ خَاصٍّ ٣عَنْ خَاصٍّ٣ عِلْمُهُ مُخْتَصٌّ بِمُعَيَّنٍ ٤يُمْكِنُ التَّرَافُعُ٤ فِيهِ عِنْدَ الْحُكَّامِ٥.
١ انظر: الفروق للقرافي ١/ ٥، فقد حكى هذا التعريف حرفيًّا عن المازري.
٢ في ش: تدافع.
٣ مشطوب عليها في ع.
٤ في ش: ممكن التدافع.
٥ انظر الفرق بين الرواية والشهادة في «الرسالة للشافعي ص ٣٧٢ وما بعدها، أصول السرخسي ١/ ٣٥٣ وما بعدها، الإحكام لابن حزم ١/ ١١٨، الإحكام للآمدي ٢/ ٤٦، المستصفى ١/ ١٦١، كشف الأسرار ٢/ ٤٠٢، المعتمد ٢/ ٥٧٤، تدريب الراوي ١/ ٣٣١، الرفع والتكميل ص ٥٠ وما بعدها، الكفاية ص ٩٤، جمع الجوامع ٢/ ١٦١، الفروق للقرافي / ٤ وما بعدها، شرح النووي على مسلم ١/ ٧٢».
٢ في ش: تدافع.
٣ مشطوب عليها في ع.
٤ في ش: ممكن التدافع.
٥ انظر الفرق بين الرواية والشهادة في «الرسالة للشافعي ص ٣٧٢ وما بعدها، أصول السرخسي ١/ ٣٥٣ وما بعدها، الإحكام لابن حزم ١/ ١١٨، الإحكام للآمدي ٢/ ٤٦، المستصفى ١/ ١٦١، كشف الأسرار ٢/ ٤٠٢، المعتمد ٢/ ٥٧٤، تدريب الراوي ١/ ٣٣١، الرفع والتكميل ص ٥٠ وما بعدها، الكفاية ص ٩٤، جمع الجوامع ٢/ ١٦١، الفروق للقرافي / ٤ وما بعدها، شرح النووي على مسلم ١/ ٧٢».
٢ / ٣٧٨