وَقَالَ الْمُوَفَّقُ وَابْنُ حَمْدَانَ وَالطُّوفِيُّ وَجَمْعٌ: إنَّهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ بِالْقَرَائِنِ٢.
قَالَ فِي «شَرْحِ التَّحْرِيرِ»: وَهَذَا أَظْهَرُ وَأَصَحُّ٣.
١ ذكر الآمدي حجج هذا القول وناقشها وردها. انظر: الإحكام للآمدي ٢/ ٣٢ وما بعدها.
وانظر: كشف الأسرار ٢/ ٣٧٠، فواتح الرحموت ٢/ ١٢١، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٥٦، المحلي على جمع الجوامع ٢/ ١٣٠، توضيح الأفكار ١/ ٢٥، المسودة ص ٢٤٠، ٢٤٤، مناهج العقول ٢/ ٢٧٩، المستصفى ١/ ١٤٥، شرح تنقيح الفصول ص ٣٥٦، الروضة ص ٥٢، اللمع ص ٤٠، غاية الوصول ص ٩٧، مختصر الطوفي ص ٥٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩١.
٢ وهو قول إمام الحرمين والغزالي والآمدي والنظام والرازي وابن الحاجب والبيضاوي والسبكي، وأيده شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، واحتج له الآمدي بحجج كثيرة، وشرح هذه الحجج أبو الحسين البصري.
قال الشوكاني: «وقيل لا يفيده، وهذا خلاف لفظي؛ لأن القرائن إن كانت قوية بحيث يحصل لكل عاقل عندها العلم كان من المعلوم صدقه. إرشاد الفحول ص ٥٠».
انظر: المستصفى ٢/ ١٣٦، نهاية السول ٢/ ٢٦٢، المعتمد ٢/ ٥٦٦، تيسير التحرير ٣/ ٧٦، المحصول ١/ ٢٨٥، المسودة ص ٢٤٠، ٢٤٣، اللمع ص ٤٠، الورقات وشرحها ص ١٨٤، شرح تنقيح الفصول ص ٣٥٤، ٣٥٧، الإحكام للآمدي ٢/ ٣٢، ٣٧، فواتح الرحموت ٢/ ١٢١، مناهج العقول ٢/ ٢٧٩، توضيح الأفكار ١/ ٢٦، مختصر ابن الحاجب ٢/ ٥٥، جمع الجوامع ٢/ ١٣٠، غاية الوصول ص ٩٧، الروضة ص ٥٢، مختصر الطوفي ص ٥١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٠.
٣ قال الشوكاني: «وقال أحمد بن حنبل: إن خبر الواحد يفيد بنفسه العلم، وحكاه ابن حزم في»الإحكام«عن داود الظاهري والحسين بن علي الكرابيسي والحارث المحاسبي، وقال: وبه نقول. وحكاه ابن خواز منداد عن مالك بن أنس، واختاره، وأطال في تقريره، ونقل عن القفال أنه يوجب العلم الظاهر». «إرشاد الفحول ص ٤٨». واستدلوا على القول بأنه يفيد العلم مطلقًا أنه يجب العمل به. وبين صاحب «كشف الأسرار» أن الإمام أحمد قال: إن خبر الآحاد يفيد العلم ضرورة. وقال داود: إنه يفيد العلم استدلالًا«.»كشف الأسرار ٢/ ٣٧١".........=
وانظر: كشف الأسرار ٢/ ٣٧٠، فواتح الرحموت ٢/ ١٢١، العضد على ابن الحاجب ٢/ ٥٦، المحلي على جمع الجوامع ٢/ ١٣٠، توضيح الأفكار ١/ ٢٥، المسودة ص ٢٤٠، ٢٤٤، مناهج العقول ٢/ ٢٧٩، المستصفى ١/ ١٤٥، شرح تنقيح الفصول ص ٣٥٦، الروضة ص ٥٢، اللمع ص ٤٠، غاية الوصول ص ٩٧، مختصر الطوفي ص ٥٣، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩١.
٢ وهو قول إمام الحرمين والغزالي والآمدي والنظام والرازي وابن الحاجب والبيضاوي والسبكي، وأيده شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، واحتج له الآمدي بحجج كثيرة، وشرح هذه الحجج أبو الحسين البصري.
قال الشوكاني: «وقيل لا يفيده، وهذا خلاف لفظي؛ لأن القرائن إن كانت قوية بحيث يحصل لكل عاقل عندها العلم كان من المعلوم صدقه. إرشاد الفحول ص ٥٠».
انظر: المستصفى ٢/ ١٣٦، نهاية السول ٢/ ٢٦٢، المعتمد ٢/ ٥٦٦، تيسير التحرير ٣/ ٧٦، المحصول ١/ ٢٨٥، المسودة ص ٢٤٠، ٢٤٣، اللمع ص ٤٠، الورقات وشرحها ص ١٨٤، شرح تنقيح الفصول ص ٣٥٤، ٣٥٧، الإحكام للآمدي ٢/ ٣٢، ٣٧، فواتح الرحموت ٢/ ١٢١، مناهج العقول ٢/ ٢٧٩، توضيح الأفكار ١/ ٢٦، مختصر ابن الحاجب ٢/ ٥٥، جمع الجوامع ٢/ ١٣٠، غاية الوصول ص ٩٧، الروضة ص ٥٢، مختصر الطوفي ص ٥١، المدخل إلى مذهب أحمد ص ٩٠.
٣ قال الشوكاني: «وقال أحمد بن حنبل: إن خبر الواحد يفيد بنفسه العلم، وحكاه ابن حزم في»الإحكام«عن داود الظاهري والحسين بن علي الكرابيسي والحارث المحاسبي، وقال: وبه نقول. وحكاه ابن خواز منداد عن مالك بن أنس، واختاره، وأطال في تقريره، ونقل عن القفال أنه يوجب العلم الظاهر». «إرشاد الفحول ص ٤٨». واستدلوا على القول بأنه يفيد العلم مطلقًا أنه يجب العمل به. وبين صاحب «كشف الأسرار» أن الإمام أحمد قال: إن خبر الآحاد يفيد العلم ضرورة. وقال داود: إنه يفيد العلم استدلالًا«.»كشف الأسرار ٢/ ٣٧١".........=
٢ / ٣٤٨