«وَمَا جُعِلَ قَيْدًا فِي شَيْءٍ لِمَعْنًى» فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ «كَشَرْطٍ فِي عَقْدٍ فَـ» حُكْمُهُ «كَـ» شَرْطٍ «شَرْعِيٍّ»٢.
«وَ» الشَّرْطُ «اللُّغَوِيُّ: أَغْلَبُ اسْتِعْمَالِهِ فِي» أُمُورٍ «سَبَبِيَّةٍ عَقْلِيَّةٍ»٣، نَحْوُ٤: إذَا طَلَعَتْ الشَّمْسُ فَالْعَالَمُ مُضِيءٌ، «وَ» سَبَبِيَّةٍ «شَرْعِيَّةٍ» نَحْوُ: قَوْله تَعَالَى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ ٥، فَإِنَّ طُلُوعَ الشَّمْسِ سَبَبُ ضَوْءِ الْعَالَمِ عَقْلًا. وَالْجَنَابَةَ سَبَبٌ لِوُجُوبِ٦ التَّطْهِيرِ شَرْعًا٧.
«وَاسْتُعْمِلَ» الشَّرْطُ اللُّغَوِيُّ «لُغَةً» أَيْ فِي عُرْفِ أَهْلِ اللُّغَةِ: «فِي شَرْطٍ لَمْ يَبْقَ لِمُسَبِّبٍ شَرْطٌ سِوَاهُ» نَحْوُ: إنْ تَأْتِنِي أُكْرِمْك. فَإِنَّ الإِتْيَانَ شَرْطٌ لَمْ يَبْقَ لِلإِكْرَامِ سِوَاهُ، لأَنَّهُ إذَا دَخَلَ٨ الشَّرْطُ اللُّغَوِيُّ عَلَيْهِ عُلِمَ أَنَّ أَسْبَابَ الإِكْرَامِ حَاصِلَةٌ، لَكِنْ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى حُصُولِ الإِتْيَانِ٩.
- «وَ» الْقِسْمُ الرَّابِعُ مِنْ أَقْسَامِ خِطَابِ الْوَضْعِ «الْمَانِعُ» وَهُوَ١٠ اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ الْمَنْعِ١١.
وَهُوَ «مَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُودِهِ الْعَدَمُ، وَلا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ وُجُودٌ وَلا عَدَمٌ».
١ انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨.
٢ وقيل كاللغوي، «انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨».
٣ انظر: شرح تنقيح الفصول ص٨٥، المدخل إلى مذهب أحمد ٦٨.
٤ في ع: كنحو.
٥ الآية ٦ من المائدة.
٦ في ش ز: لوجود.
٧ انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨.
٨ في ش ز: أدخل على، وفي ب: أدخل.
٩ انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨.
١٠ ساقطة من ش ز.
١١ انظر: المصباح المنير ٢/ ٨٩٧. القاموس المحيط ٣/ ٨٩.
٢ وقيل كاللغوي، «انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨».
٣ انظر: شرح تنقيح الفصول ص٨٥، المدخل إلى مذهب أحمد ٦٨.
٤ في ع: كنحو.
٥ الآية ٦ من المائدة.
٦ في ش ز: لوجود.
٧ انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨.
٨ في ش ز: أدخل على، وفي ب: أدخل.
٩ انظر: المدخل إلى مذهب أحمد ص٦٨.
١٠ ساقطة من ش ز.
١١ انظر: المصباح المنير ٢/ ٨٩٧. القاموس المحيط ٣/ ٨٩.
١ / ٤٥٦