«كَمَا» أَنَّهُ «لا يَأْثَمُ لَوْ تَرَكَهَا» كُلَّهَا «سِوَى بِقَدْرِ» عِقَابِ أَدْنَاهَا «لا نَفْسِ عِقَابِ أَدْنَاهَا فِي قَوْلِ» الْقَاضِي أَبِي يَعْلَى، وَالْقَاضِي أَبِي الطَّيِّبِ٣.
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُعَاقَبُ عَلَى نَفْسِ الأَدْنَى، لأَنَّ الْوُجُوبَ يَسْقُطُ بِهِ٤.
وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ عَقِيلٍ: يُثَابُ عَلَى وَاحِدٍ وَيَأْثَمُ بِهِ٥.
وَقِيلَ: يَأْثَمُ عَلَى وَاحِدٍ لا بِعَيْنِهِ، كَمَا هُوَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ٦.
«تَنْبِيهٌ٧»:
«الْعِبَادَةُ» هِيَ «الطَّاعَةُ٨».
قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي آخِرِ «الْمُسَوَّدَةِ»: «كُلُّ مَا كَانَ طَاعَةً وَمَأْمُورًا بِهِ، فَهُوَ عِبَادَةٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ. وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ: الْعِبَادَةُ:
١ ساقطة من ش، وفي ز: بها، ومعنى به أي بالأعلى.
٢ ولأنه لو اقتصر عليه لحصل له بذلك، فإضافة غيره إليه لا تُنقصه.»انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، المحلي على جمع الجوامع ١/ ١٧٩«.
٣ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، المسودة ص٢٨.
٤ انظر: المحلي على جمع الجوامع ١/ ١٨٠.
٥ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، الإحكام، الآمدي ١/ ١٠٢.
٦ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧.
٧ في ش: تكفيه.
٨ قال الباجي: العبادة هي الطاعة والتذلل لله تعالى باتباع ما شُرع، قولنا: هي الطاعة يحتمل معنيين، أحداهما: امتثال الأمر، وهو مقتضاه في اللغة، إلا أنه في اللغة واقع على كل امتثالٍ لأمر في طاعة أو معصية، لكننا قد احترزنا من المعصية بقولنا: والتذلل لله تعالى، لأن طاعة الباري تعالى لا يصح أن تكون معصية، والثاني: أن الطاعة إذا أطلقت في الشرع فإنها تقتضي القربة، وطاعة الله تعالى دون طاعة غيره.»الحدود ص٥٨".
٢ ولأنه لو اقتصر عليه لحصل له بذلك، فإضافة غيره إليه لا تُنقصه.»انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، المحلي على جمع الجوامع ١/ ١٧٩«.
٣ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، المسودة ص٢٨.
٤ انظر: المحلي على جمع الجوامع ١/ ١٨٠.
٥ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧، الإحكام، الآمدي ١/ ١٠٢.
٦ انظر: القواعد والفوائد الأصولية ص٦٧.
٧ في ش: تكفيه.
٨ قال الباجي: العبادة هي الطاعة والتذلل لله تعالى باتباع ما شُرع، قولنا: هي الطاعة يحتمل معنيين، أحداهما: امتثال الأمر، وهو مقتضاه في اللغة، إلا أنه في اللغة واقع على كل امتثالٍ لأمر في طاعة أو معصية، لكننا قد احترزنا من المعصية بقولنا: والتذلل لله تعالى، لأن طاعة الباري تعالى لا يصح أن تكون معصية، والثاني: أن الطاعة إذا أطلقت في الشرع فإنها تقتضي القربة، وطاعة الله تعالى دون طاعة غيره.»الحدود ص٥٨".
١ / ٣٨٤