«وَ» تَأْتِي «اللاَّمُ» الْجَارَّةُ١ «لِلْمِلْكِ حَقِيقَةً، لا يُعْدَلُ عَنْهُ» أَيْ عَنْ الْمِلْكِ إلاَّ بِدَلِيلٍ. قَالَهُ أَبُو٢ الْخَطَّابِ مِنْ أَصْحَابِنَا فِي «التَّمْهِيدِ».
«وَلَهَا مَعَانٍ كَثِيرَةٌ٣»:
أَحَدُهَا: التَّعْلِيلُ٤. نَحْوُ «زُرْتُك لِشَرَفِكَ»، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ﴾ ٥، وَقَوْلِهِ: «أَنْتِ طَالِقٌ لِرِضَى زَيْدٍ»، فَتَطْلُقُ فِي الْحَالِ، رَضِيَ زَيْدٌ أَوْ لَمْ يَرْضَ، لأَنَّهُ تَعْلِيلٌ لا تَعْلِيقٌ.
الثَّانِي: الاسْتِحْقَاقُ٦، نَحْوُ: «النَّارُ لِلْكَافِرِينَ».
الثَّالِثُ: الاخْتِصَاصُ٧، نَحْوُ «الْجَنَّةُ لِلْمُؤْمِنِينَ».
وَفَرَّقَ الْقَرَافِيُّ بَيْنَ الاسْتِحْقَاقِ وَالاخْتِصَاصِ، بِأَنَّ الاسْتِحْقَاقَ٨ أَخَصُّ. فَإِنَّ
١ انظر معاني اللام في «الجنى الداني ص٩٥-١٣٩، معترك الأقران ٢/ ٢٣٩-٢٤٣، الأزهيّة ص٢٩٨ وما بعدها، تسهيل الفوائد ص١٤٥، اللامات لابن فارس ص١٥-٢٦، رصف المباني ص٢١٨-٢٥٦، تأويل مشكل القرآن ص٥٦٩-٥٧٢، مغني اللبيب ١/ ٢٢٨-٢٦١، المفصّل ص٢٨٦-٣٢٦ وما بعدها، الإتقان ٢/ ٢٢٤-٢٢٧، البرهان ٤/٣٣٩-٣٥٠، أوضح المسالك ٣/ ٢٩-٣٥، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ١/ ٣٥٠ وما بعدها، الصاحبي ص١١٢-١١٦، شرح تنقيح الفصول ص١٠٣ وما بعدها، الإحكام للآمدي ١/٦٢».
٢ في ش: ابن.
٣ ساقطة من ش.
٤ وهي التي يصلح موضعها «من أجل». «البرهان ٤/ ٣٤٠».
٥ الآية ١٠٥ من النساء.
٦ قال ابن هاشم: «وهي الواقعة بين معنى وذات». «مغني اللبيب ١/ ٢٢٨».
٧ ومعناه أنها تدلّ على أن بين الأول والثاني نسبة باعتبار ما دَلَّ عليه متعَلَّقُهُ. «البرهان ٤/ ٣٣٩».
٨ كذا في شرح تنقيح الفصول. وفي الأصول الخطية كلها: الاختصاص.
٢ في ش: ابن.
٣ ساقطة من ش.
٤ وهي التي يصلح موضعها «من أجل». «البرهان ٤/ ٣٤٠».
٥ الآية ١٠٥ من النساء.
٦ قال ابن هاشم: «وهي الواقعة بين معنى وذات». «مغني اللبيب ١/ ٢٢٨».
٧ ومعناه أنها تدلّ على أن بين الأول والثاني نسبة باعتبار ما دَلَّ عليه متعَلَّقُهُ. «البرهان ٤/ ٣٣٩».
٨ كذا في شرح تنقيح الفصول. وفي الأصول الخطية كلها: الاختصاص.
١ / ٢٥٥