وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ: يَقَعُ٤ التَّرْجِيحُ إنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ طَرِيقًا قَبْلَ ثُبُوتِهِ٥.
«وَرُجْحَانُ الدَّلِيلِ: كَوْنُ الظَّنِّ الْمُسْتَفَادِ مِنْهُ أَقْوَى» مِنْ الظَّنِّ الْمُسْتَفَادِ مِنْ غَيْرِهِ٦. وَقَدْ٧ تَقَدَّمَ أَنَّ التَّرْجِيحَ: فِعْلُ الْمُرَجَّحِ، وَأَمَّا رُجْحَانُ الدَّلِيلِ: فَهُوَ صِفَةٌ٨ قَائِمَةٌ بِهِ٩، أَوْ مُضَافَةٌ إلَيْهِ، وَيَظْهَرُ هَذَا فِي التَّصْرِيفِ، تَقُولُ: رَجَّحْت الدَّلِيلَ تَرْجِيحًا،
١ في ش ض: لحكم.
٢ في ش: قال.
٣ وهو قول أبي الخطاب وغيره «انظر: المسودة ٣٨٣».
٤ في ض: يتبع.
٥ المسودة ص ٣٨٣.
٦ قال الطوفي: «والرجحان حقيقته في الأعيان الجوهرية، وهو في المعاني مستعار» «مختصر الطوفي ص ١٨٦».
وانظر: نزهة الخاطر ٢/٤٥٨ظن تيسير التحرير ٣/١٣٧، أصول السرخسي ٢/٢٤٩، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٦.
٧ في ب ش: قد، وفي د: و.
٨ في ز: فصفة.
٩ ساقطة من ع ب.
٢ في ش: قال.
٣ وهو قول أبي الخطاب وغيره «انظر: المسودة ٣٨٣».
٤ في ض: يتبع.
٥ المسودة ص ٣٨٣.
٦ قال الطوفي: «والرجحان حقيقته في الأعيان الجوهرية، وهو في المعاني مستعار» «مختصر الطوفي ص ١٨٦».
وانظر: نزهة الخاطر ٢/٤٥٨ظن تيسير التحرير ٣/١٣٧، أصول السرخسي ٢/٢٤٩، المدخل إلى مذهب أحمد ص ١٩٦.
٧ في ب ش: قد، وفي د: و.
٨ في ز: فصفة.
٩ ساقطة من ع ب.
٤ / ٦٢٥