...
«بَابٌ»
لَمَّا كَانَ التَّقْلِيدُ مُقَابِلًا لِلاجْتِهَادِ، وَانْتَهَى الْكَلامُ عَلَى أَحْكَامِ الاجْتِهَادِ شَرَعْنَا١ فِي الْكَلامِ عَلَى أَحْكَامِ التَّقْلِيدِ.
ثُمَّ «التَّقْلِيدُ لُغَةً: وَضْعُ الشَّيْءِ فِي٢ الْعُنُقِ» حَالَةَ٣ كَوْنِهِ «مُحِيطًا بِهِ» أَيْ٤: بِالْعُنُقِ، وَذَلِكَ الشَّيْءُ يُسَمَّى قِلادَةً. وَجَمْعُهَا قَلائِدُ٥.
«وَ» التَّقْلِيدُ «عُرْفًا» أَيْ: فِي عُرْفِ الأُصُولِيِّينَ «أَخْذُ مَذْهَبِ الْغَيْرِ» أَيْ: اعْتِقَادُ صِحَّتِهِ وَاتِّبَاعُهُ عَلَيْهِ «بِلا» أَيْ: مِنْ غَيْرِ «مَعْرِفَةِ
١ في ض: شرع.
٢ في ش: على.
٣ في ش حالة.
٤ ساقطة من ض.
٥ وقال ابن فارس:»«قلّد: يدل على تعليق شيءعلى شيء وليّله به، والآخر على خطٍ ونصيب»«»معجم مقاييس اللغة ٥/١٩".
وانظر المصباح المنير ٢/٧٠٤، القاموس المحيط ١/٣٢٩، مختار الصحاح ص ٥٤٨، أساس البلاغة ص ٧٨٥.
٢ في ش: على.
٣ في ش حالة.
٤ ساقطة من ض.
٥ وقال ابن فارس:»«قلّد: يدل على تعليق شيءعلى شيء وليّله به، والآخر على خطٍ ونصيب»«»معجم مقاييس اللغة ٥/١٩".
وانظر المصباح المنير ٢/٧٠٤، القاموس المحيط ١/٣٢٩، مختار الصحاح ص ٥٤٨، أساس البلاغة ص ٧٨٥.
٤ / ٥٢٩