وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي هَذَا، فَالأَكْثَرُ: عَلَى أَنَّهُ دَعْوَى دَلِيلٍ، وَلَيْسَ بِدَلِيلٍ فَإِنَّا إذَا قُلْنَا: وُجِدَ السَّبَبُ، أَوْ قُلْنَا: وُجِدَ الْمُقْتَضِي، مَعْنَاهُ الدَّلِيلُ. وَلَمْ يَقُمْ عَلَى وُجُودِهِ دَلِيلٌ.
وَاخْتَارَ ابْنُ حَمْدَانَ وَجَمْعٌ: أَنَّهُ دَلِيلٌ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِهِ ثُبُوتُ الْمَطْلُوبِ٧.
١ في ب: وجدان.
٢ في المختصر: فوجد.
٣ ساقطة من ش.
٤ في ش ض ب: أخرى.
٥ الآية ٢٢ من الأنبياء.
٦ في ب ز: تتوقف.
٧ وهذا ما أيده الآمدي ونص عليه أنه دليل، لأن الدليل ما يلزم من ثبوته لزوم =
٢ في المختصر: فوجد.
٣ ساقطة من ش.
٤ في ش ض ب: أخرى.
٥ الآية ٢٢ من الأنبياء.
٦ في ب ز: تتوقف.
٧ وهذا ما أيده الآمدي ونص عليه أنه دليل، لأن الدليل ما يلزم من ثبوته لزوم =
٤ / ٤٠١