وَمَتَى قِيلَ: إنَّ الْقَادِحَ فِي الْجَمْعِ لا يَحْتَاجُ إلَى دَلالَةٍ و٢َأَصْلٍ كَالْجَمْعِ، كَانَتْ دَعْوَاهُ بِلا دَلِيلٍ.
«وَإِنْ أَحَبَّ» الْمُعْتَرِضُ «إسْقَاطَهُ» أَيْ إسْقَاطَ ذَلِكَ «عَنْهُ٣ طَالَبَ الْمُسْتَدِلَّ بِصِحَّةِ الْجَمْعِ».
وَمِنْ أَمْثِلَةِ ذَلِكَ: صَبِيٌّ غَيْرُ مُكَلَّفٍ فَلا يُزَكِّي، كَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَّعْوَةُ فَيَنْتَقِضُ٤ بِعُشْرِ٥ زَرْعِهِ وَالْفِطْرَةِ، فَسُؤَالٌ صَحِيحٌ. بِخِلافِ التَّفْرِقَةِ بِالْفِسْقِ بَيْنَ النَّبِيذِ وَالْخَمْرِ؛ لأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ حُكْمِ الْعِلَّةِ.
وَالثَّانِي٦ وَالْعِشْرُونَ مِنْ الْقَوَادِحِ: «اخْتِلافُ الضَّابِطِ فِي الأَصْلِ وَالْفَرْعِ٧».
١ في ش: وعدم قدح النوع وأن.
٢ ساقطة من ش.
٣ في ز: منه.
٤ في ب: فينقض.
٥ في ش: بتعشير.
٦ في ب ش ز: الحادي.
٧ انظر كلام الأصوليين على هذا القادح في «إرشاد الفحول ص ٢٣١، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ٢/٣٢٩، شرح العضد ٢/٢٧٦، منتهى السول والأمل ص ١٩٩، الإحكام للآمدي ٤/١٣٩».
٢ ساقطة من ش.
٣ في ز: منه.
٤ في ب: فينقض.
٥ في ش: بتعشير.
٦ في ب ش ز: الحادي.
٧ انظر كلام الأصوليين على هذا القادح في «إرشاد الفحول ص ٢٣١، المحلي على جمع الجوامع وحاشية البناني عليه ٢/٣٢٩، شرح العضد ٢/٢٧٦، منتهى السول والأمل ص ١٩٩، الإحكام للآمدي ٤/١٣٩».
٤ / ٣٢٤