- أَوْ كَانَ النَّصُّ نَصَّ سُنَّةٍ، كَمَا يُقَالُ: لا يَصِحُّ السَّلَمُ فِي الْحَيَوَانِ؛ لأَنَّهُ يَشْتَمِلُ عَلَى غَرَرٍ، فَلا يَصِحُّ كَالسَّلَمِ فِي الْمُخْتَلِطِ. فَيُقَالُ: هَذَا فَاسِدُ الاعْتِبَارِ لِمُخَالَفَةِ ٧مَا فِي السُّنَّةِ٨ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ فِي السَّلَمِ»٧.
٩وَأَمَّا مِثَالُ مُخَالَفَةِ الإِجْمَاعِ، فَكَقَوْلِ حَنَفِيٍّ: «لا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُغَسِّلَ امْرَأَتَهُ إذَا مَاتَتْ؛ لأَنَّهُ يَحْرُمُ النَّظَرُ إلَيْهَا كَالأَجْنَبِيَّةِ». فَيُقَالُ: هَذَا فَاسِدُ الاعْتِبَارِ لِمُخَالَفَةِ الإِجْمَاعِ
١ في ش: تبييت نية.
٢ في ش: لاعتبار.
٣ في ع: لمخالفته. وفي ش: مخالفة.
٤ الآية ٣٥ من الأحزاب.
٥ في ب: فدل.
٦ ساقطة من ز.
٧ ساقطة من ش.
٨ قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية: «هذا لم يرو في الحديث، وإنما هو من كلام بعض الفقهاء». «القياس لابن تيمية ص ٢١، مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٠/ ٥٢٩».
٩ ساقطة من ش.
٢ في ش: لاعتبار.
٣ في ع: لمخالفته. وفي ش: مخالفة.
٤ الآية ٣٥ من الأحزاب.
٥ في ب: فدل.
٦ ساقطة من ز.
٧ ساقطة من ش.
٨ قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية: «هذا لم يرو في الحديث، وإنما هو من كلام بعض الفقهاء». «القياس لابن تيمية ص ٢١، مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٠/ ٥٢٩».
٩ ساقطة من ش.
٤ / ٢٣٧