وَاحْتَجَّ الآمِدِيُّ أَنَّهُ لَوْ٤ فُرِضَ وُقُوعُهُ لَمْ يَلْزَمْ مِنْهُ مُحَالٌ٥.
وَرَدَّهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَغَيْرُهُمْ بِأَنَّهُ مُجَرَّدُ دَعْوَى٦ قَالُوا: قَالَ تَعَالَى: ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ ٧
رُدَّ الْخِلافُ فِي الْحُكْمِ لا فِي اللَّفْظِ٨.
ثُمَّ لَيْسَ عَامٍّا٩ فِي كُلِّ حُكْمٍ. ثُمَّ مُخَصَّصٌ١٠ بِمَا سَبَقَ ثُمَّ يَكُونُ نَسْخُهُ بِغَيْرِ بَدَلِ١١ خَيْرًا، لِمَصْلَحَةٍ عَلِمَهَا.
ثُمَّ إنَّمَا تَدُلُّ
١ في ش: بأنه نسخ.
٢ في ش: يحرم.
٣ صحيح البخاري ٣/٣٦.
٤ في ش: أن.
٥ أي في العقل. «الإحكام للآمدي ٣/١٣٥».
٦ أي القول بجواز النسخ بلا بدل.
٧ الآية ١٠٦ من البقرة.
٨ والمراد بالنسخ في الآية نسخ اللفظ: أي نأت بلفظ خير منها، لا بحكم خير من حكمها، وليس الخلاف في اللفظ، إنما الخلاف في الحكم، ولا دلالة عليه في الآية. «شرح العضد ٢/١٩٣، إرشاد الفحول ص١٨٧».
٩ في ش: بعام.
١٠ في ش: مخصص.
١١ في ش: خبر المصلحة عليها، ثم إنها. وفي ع: خبرًا لمصلحة علمها ثم إنما.
٢ في ش: يحرم.
٣ صحيح البخاري ٣/٣٦.
٤ في ش: أن.
٥ أي في العقل. «الإحكام للآمدي ٣/١٣٥».
٦ أي القول بجواز النسخ بلا بدل.
٧ الآية ١٠٦ من البقرة.
٨ والمراد بالنسخ في الآية نسخ اللفظ: أي نأت بلفظ خير منها، لا بحكم خير من حكمها، وليس الخلاف في اللفظ، إنما الخلاف في الحكم، ولا دلالة عليه في الآية. «شرح العضد ٢/١٩٣، إرشاد الفحول ص١٨٧».
٩ في ش: بعام.
١٠ في ش: مخصص.
١١ في ش: خبر المصلحة عليها، ثم إنها. وفي ع: خبرًا لمصلحة علمها ثم إنما.
٣ / ٥٤٦