«وَعُمُومُهُ مِنْ الإِضْمَارِ» أَيْ مَبْنِيٌّ عَلَى دَلالَةِ الإِضْمَارِ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ دَلالَةِ الاقْتِضَاءِ، وَالإِضْمَارُ عَلَى الصَّحِيحِ.
وَقِيلَ: عَامٌّ فِي نَفْيِ الْوُجُودِ وَالْحُكْمِ.
وَقِيلَ: عَامٌّ فِي نَفْيِ الصِّحَّةِ وَالْكَمَالِ.
«وَمِثْلُهُ» أَيْ مِثْلُ قَوْلِهِ ﷺ: «لا صَلاةَ إلاَّ بِطُهُورٍ» وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ ﷺ: «إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» ١.
قَالَ الطُّوفِيُّ فِي شَرْحِهِ: قَالَ ٢صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ» مِنْ هَذَا الْبَابِ، لأَنَّ الأَعْمَالَ مُبْتَدَأٌ، وَخَبَرَهُ مَحْذُوفٌ.
وَاخْتَلَفُوا: هَلْ هُوَ الصِّحَّةُ؟ فَيَكُونَ التَّقْدِيرُ٣: إنَّمَا الأَعْمَالُ صَحِيحَةٌ، أَوْ الْكَمَالُ؟ فَيَكُونَ تَقْدِيرُهُ: إنَّمَا الأَعْمَالُ كَامِلَةٌ.
قَالَ: وَالأَظْهَرُ إضْمَارُ الصِّحَّةِ.
«وَمَا اُسْتُعْمِلَ» أَيْ وَأَيُّ لَفْظٍ اُسْتُعْمِلَ «لِمَعْنًى» وَاحِدٍ «تَارَةً» وَاسْتُعْمِلَ «لآخَرِينَ٤» تَارَةً «أُخْرَى، وَلا ظُهُورَ» فِي وَاحِدٍ مِنْهَا٥ مُجْمَلٌ فِي ظَاهِرِ كَلامِ أَصْحَابِنَا، وَقَالَهُ الْغَزَالِيُّ٦
١انظر المسودة ص ١٠٧، روضة الناظر ص ١٨٣. والحديث سبق تخريجه في؟١ ص ٤٩١.
٢ في ش: قال.
٣ في ش: التقدير.
٤ في ش: في آخر.
٥ في ش: احد.
٦ المستصفى ١/٣٥٥.
٢ في ش: قال.
٣ في ش: التقدير.
٤ في ش: في آخر.
٥ في ش: احد.
٦ المستصفى ١/٣٥٥.
٣ / ٤٣١