وَتَتَفَاوَتُ مَرَاتِبُهُ فِي تَقْيِيدِهِ بِاعْتِبَارِ قِلَّةِ الْقُيُودِ وَكَثْرَتِهَا، فَمَا كَثُرَتْ فِيهِ قُيُودُهُ كَقَوْله تَعَالَى: ﴿عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ﴾ ٦ الآيَةَ٧أَعْلَى رُتْبَةً مِمَّا قُيُودُهُ أَقَلُّ.
«وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ» أَيْ الإِطْلاقُ وَالتَّقْيِيدُ «فِي لَفْظٍ» وَاحِدٍ «بِا» عْتِبَارِ «الْجِهَتَيْنِ» فَيَكُونَ اللَّفْظُ مُقَيَّدًا مِنْ وَجْهٍ مُطْلَقًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ٨.
نَحْوُ قَوْله تَعَالَى: ﴿رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ ٩ قُيِّدَتْ الرَّقَبَةُ١٠ مِنْ حَيْثُ الدِّينُ وَالإِيمَانُ١١ فَتَتَعَيَّنُ١٢ الْمُؤْمِنَةُ لِلْكَفَّارَةِ، وَأُطْلِقَتْ مِنْ حَيْثُ مَا سِوَى الإِيمَانِ مِنْ
١ ساقطة من ض ب. وفي متن مختصر التحرير: زائدًا.
٢ ساقطة من ع ض ب.
٣ انظر تعريفات للمقيد في «الحدود للباجي ص ٤٨، فواتح الرحموت ١/٣٦٠، إرشاد الفحول ص١٦٤، كشف الأسرار ٢/٢٨٦، الإحكام للآمدي ٣/٤، شرح العضد ٢/١٥٥، مناهج العقول ٢/١٣٨، شرح تنقيح الفصول ص٢٦٦، روضة الناظر ص٢٦٠».
٤ الآية ٤ من المجادلة.
٥ الآية ٩٢من النساء.
٦ في ش: قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا.
٧ الآية ٥ من التحريم.
٨ شرح تنقيح الفصول ص٢٦٦.
٩ الآية ٩٢ من النساء.
١٠ ساقطة من ش.
١١ في ش: والإيمان.
١٢ في ب: فتعين.
٢ ساقطة من ع ض ب.
٣ انظر تعريفات للمقيد في «الحدود للباجي ص ٤٨، فواتح الرحموت ١/٣٦٠، إرشاد الفحول ص١٦٤، كشف الأسرار ٢/٢٨٦، الإحكام للآمدي ٣/٤، شرح العضد ٢/١٥٥، مناهج العقول ٢/١٣٨، شرح تنقيح الفصول ص٢٦٦، روضة الناظر ص٢٦٠».
٤ الآية ٤ من المجادلة.
٥ الآية ٩٢من النساء.
٦ في ش: قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارًا.
٧ الآية ٥ من التحريم.
٨ شرح تنقيح الفصول ص٢٦٦.
٩ الآية ٩٢ من النساء.
١٠ ساقطة من ش.
١١ في ش: والإيمان.
١٢ في ب: فتعين.
٣ / ٣٩٣