الضرب الثاني: فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب: كقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا﴾ ١ يفهم منه: كون السرقة علة، وليس بمنطوق به، ولكن يسبق إلى الفهم من فحوى الكلام.
وكذا قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾ ٢ أي: لبرهم ﴿وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ﴾ ٣ أي: لفجورهم.
وهذا قد يسمى «إيماء» و«إشارة» و«فحوى الكلام» و«لحنه» وإليك الخيرة في تسميته.
الضرب الثالث: التنبيه:
وهو فهم الحكم في المسكوت من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده، ومعرفة وجود المعنى في المسكوت بطريق الأولى، كفهم تحريم الشتم والضرب من قوله تعالى: ﴿فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ﴾ ٤.
ولا بد من معرفتنا المعنى في الأدنى، ومعرفة وجوده في الأعلى.
= الأعيان، فوجب إضمار فعل يتعلق به التحريم، وهو الوطء. انظر في توضيح ذلك كله: شرح الطوفي «٢/ ٧١٠-٧١١».
وهذه الصورة كلها تسمى «دلالة الاقتضاء» لأن اللفظ يقتضيها لتصحيح الكلام.
١ سورة المائدة من الآية «٣٨».
٢ سورة الانفطار الآية «١٣».
٣ سورة الانفطار الآية «١٤».
٤ سورة الإسراء من الآية «٢٣».
وهذه الصورة كلها تسمى «دلالة الاقتضاء» لأن اللفظ يقتضيها لتصحيح الكلام.
١ سورة المائدة من الآية «٣٨».
٢ سورة الانفطار الآية «١٣».
٣ سورة الانفطار الآية «١٤».
٤ سورة الإسراء من الآية «٢٣».
٢ / ١١١