احتجوا بقوله تعالى: ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾ ١.
وقوله: ﴿تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ ٢.
فما ليس في القرآن ليس بمشروع، فيبقى على النفي الأصلي٣.
الثانية: قوله تعالى: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ ٥ وهذا حكم بغير المنزل.
= يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار«أخرجه البخاري: كتاب الأحكام، باب موعظة الإمام للخصوم، ومسلم: كاب الأقضية، باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة، كما أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
١ سورة الأنعام من الآية»٣٨«.
٢ سورة النحل من الآية»٨٩«قال الطوفي، في وجة الدلالة لهاتين الآيتين:»إن في الكتاب كفاية وغناء عن القياس، وإثبات القياس رد لذلك«.
٣ هذا يعتبر اعتراضًا منهم على استدلال الجمهور المتقدم:»لولا القياس لتعطلت حوادث كثيرة عن أحكام، لعدم وفاء النصوص القليلة بالحوادث الكثيرة«خلاصته: لا نسلم أن ذلك يؤدي إلى ما قلتم؛ لأن ما لم يرد في الكتاب والسنة يبقى على النفي الأصلي أي: لا حكم له.
والمصنف أقحم هذه العبارة هنا في وجه الدلالة، ولعل له وجهة.
ويمكن الرد على هذا الاعتراض: أن هذا يناقض استدلالكم بهاتين الآيتين؛ لأن ذلك -على مقتضى استدلالكم- يوجب أن لا حادثة إلا ولها في الكتاب حكم، وقولكم:»فما ليس في القرآن ليس بمشروع، فيبقى على النفي الأصلي«يثبت أن هناك من الحوادث ما لا حكم له في القرآن، وهذا تناقض. انظر: شرح الطوفي»٣/ ٢٧١«.
٤ عبارته غير واضحة، فالمتقدم آيتان، وليست واحدة حتى يعطف عليها قوله»الثانية«إلا إذا اعتبر دلالة الآيتين المجموعة الأولى؛ لأن مدلولهما واحد، والآيتان الآتيتان هما المجموعة الثانية، أو المراد: الشبهة الثانية.
٥ سورة المائدة من الآية»٤٩".
١ سورة الأنعام من الآية»٣٨«.
٢ سورة النحل من الآية»٨٩«قال الطوفي، في وجة الدلالة لهاتين الآيتين:»إن في الكتاب كفاية وغناء عن القياس، وإثبات القياس رد لذلك«.
٣ هذا يعتبر اعتراضًا منهم على استدلال الجمهور المتقدم:»لولا القياس لتعطلت حوادث كثيرة عن أحكام، لعدم وفاء النصوص القليلة بالحوادث الكثيرة«خلاصته: لا نسلم أن ذلك يؤدي إلى ما قلتم؛ لأن ما لم يرد في الكتاب والسنة يبقى على النفي الأصلي أي: لا حكم له.
والمصنف أقحم هذه العبارة هنا في وجه الدلالة، ولعل له وجهة.
ويمكن الرد على هذا الاعتراض: أن هذا يناقض استدلالكم بهاتين الآيتين؛ لأن ذلك -على مقتضى استدلالكم- يوجب أن لا حادثة إلا ولها في الكتاب حكم، وقولكم:»فما ليس في القرآن ليس بمشروع، فيبقى على النفي الأصلي«يثبت أن هناك من الحوادث ما لا حكم له في القرآن، وهذا تناقض. انظر: شرح الطوفي»٣/ ٢٧١«.
٤ عبارته غير واضحة، فالمتقدم آيتان، وليست واحدة حتى يعطف عليها قوله»الثانية«إلا إذا اعتبر دلالة الآيتين المجموعة الأولى؛ لأن مدلولهما واحد، والآيتان الآتيتان هما المجموعة الثانية، أو المراد: الشبهة الثانية.
٥ سورة المائدة من الآية»٤٩".
٢ / ١٧٥