إذا ورد لفظان: مطلق ومقيد، فهو على ثلاثة أقسام:
القسم الأول:
أن يكون في حكم واحد، بسبب واحد، كقوله، عليه السلام: «لا نِكَاحَ إلَّا بِوَليٍّ» ٣، وقال: «لا نِكَاحَ إلَّا بِوَليٍّ مُرْشِدٍ وَشَاهدَيْ عَدْلٍ» ٤، فيجب حمل المطلق على المقيد.
= الأوصاف، ككمال الخلقة، والطول، والبياض وأضداد ذلك. انظر: شرح الكوكب المنير «٣/ ٣٩٣-٣٩٤».
١ سورة النساء من الآية «٩٢».
٢ ومعناه: أن الفعل قد يقيد ببعض مفاعيله دون بعض، فيكون مطلقًا مقيدًا بالإضافة إلى بعضها دون بعض، مثل: «صم يوم الاثنين» فإن الصوم مقيد من جهة ظرف الزمان، ولو قيل: «صم في المدينة يومين» لكان على عكس ما تقدم انظر: شرح مختصر الروضة «٢/ ٦٣٤».
٣ تقدم تخريج هذه الرواية قريبًا.
٤ هذه الرواية أوردها المصنف في المغني «٩/ ٣٦٨» فقال: «وروى أبو بكر البرقاني بإسناده عن جابر قال: قال رسول الله، ﷺ:»لا نكاح إلا بولي مرشد، وشاهدي عدل" ولم نجدها في كتب السنة إلا عند البيهقي في كتاب النكاح =
١ سورة النساء من الآية «٩٢».
٢ ومعناه: أن الفعل قد يقيد ببعض مفاعيله دون بعض، فيكون مطلقًا مقيدًا بالإضافة إلى بعضها دون بعض، مثل: «صم يوم الاثنين» فإن الصوم مقيد من جهة ظرف الزمان، ولو قيل: «صم في المدينة يومين» لكان على عكس ما تقدم انظر: شرح مختصر الروضة «٢/ ٦٣٤».
٣ تقدم تخريج هذه الرواية قريبًا.
٤ هذه الرواية أوردها المصنف في المغني «٩/ ٣٦٨» فقال: «وروى أبو بكر البرقاني بإسناده عن جابر قال: قال رسول الله، ﷺ:»لا نكاح إلا بولي مرشد، وشاهدي عدل" ولم نجدها في كتب السنة إلا عند البيهقي في كتاب النكاح =
٢ / ١٠٣