أو من حيث يمتنع وجوده عقلًا بدونه، كقوله تعالى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ ٥ يتضمن إضمار الوطء ويقتضيه.
= واللَّحنْ: مأخوذ من اللَّحن بالتحريك، أي: قلت قولًا يفهمه عنك، قال الله تعالى: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ سورة محمد «٣٠» أي: معناه. انظر: شرح مختصر الروضة «٢/ ٧٠٥ وما بعدها.
١ أي: يتوقف صدق المتكلم، أو صحة الملفوظ به عليه عقلًا، أو شرعًا كما سيأتي التمثيل لذلك.
٢ تقدم تخريج الحديث على الرواية المشهورة:»إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى«أما هذه الرواية فقال عنها صاحب كشف الخفا»١/ ١٦٦«:»وورد بألفاظ مختلفة، بيناها في أوائل «الفيض الجاري» منها: العمل بالنية، ومنها: «لا عمل إلا بالنية».
ومحل الشاهد: أن التقدير: «لا عمل صحيح إلا بنية»؛ لأن الأعمال كلها كالصلاة والصوم وسائر العبادات يمكن وجودها بدون نية، فكان إضمار «الصحة» من ضرورة صدق الكلام.
٣ سورة البقرة من الآية: «١٨٤»، وتقدير الكلام: أو على سفر فأفطر، فعليه صوم عدة من أيام أخر؛ لأن قضاء الصوم إنما يجب إذا أفطر في سفره، أما إذا صام في سفره فلا موجب للقضاء.
٤ لأنه لا يعتق عن الإنسان إلا ما كان ملكًا له، فوجب تصحيح هذا العتق، وهو أن يقدر دخول العبد في ملك القائل حتى يتفرع عليه العتق.
٥ سورة النساء من الآية «٢٣» ومحل الشاهد: أن العقل يحيل إضافة التحريم إلى =
١ أي: يتوقف صدق المتكلم، أو صحة الملفوظ به عليه عقلًا، أو شرعًا كما سيأتي التمثيل لذلك.
٢ تقدم تخريج الحديث على الرواية المشهورة:»إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى«أما هذه الرواية فقال عنها صاحب كشف الخفا»١/ ١٦٦«:»وورد بألفاظ مختلفة، بيناها في أوائل «الفيض الجاري» منها: العمل بالنية، ومنها: «لا عمل إلا بالنية».
ومحل الشاهد: أن التقدير: «لا عمل صحيح إلا بنية»؛ لأن الأعمال كلها كالصلاة والصوم وسائر العبادات يمكن وجودها بدون نية، فكان إضمار «الصحة» من ضرورة صدق الكلام.
٣ سورة البقرة من الآية: «١٨٤»، وتقدير الكلام: أو على سفر فأفطر، فعليه صوم عدة من أيام أخر؛ لأن قضاء الصوم إنما يجب إذا أفطر في سفره، أما إذا صام في سفره فلا موجب للقضاء.
٤ لأنه لا يعتق عن الإنسان إلا ما كان ملكًا له، فوجب تصحيح هذا العتق، وهو أن يقدر دخول العبد في ملك القائل حتى يتفرع عليه العتق.
٥ سورة النساء من الآية «٢٣» ومحل الشاهد: أن العقل يحيل إضافة التحريم إلى =
٢ / ١١٠