روضة الناظر وجنة المناظر - ت شعبان — الصفحة ٥٧٩ (ص ١ ‏/ ٥٣٥)

ذلك، وهو قول أهل الظاهر والمعتزلة١.
ووجهه ثلاثة أمور:
أحدها: أن الخطاب يراد لفائدته، وما لا فائدة فيه وجوده كعدمه.
ولا يجوز أن يقال: «أبجد هوز» يراد به: وجوب الصلاة، ثم يبينه فيما بعد.
والثاني: أنه لا يجوز مخاطبة العربي بالعجمية؛ لأنه لا يفهم معناه، ولا يسمع إلا لفظه.
والثالث: أنه لا خلاف أنه لو قال: «في خمس من الإبل شاة»٢: يريد به: خمس من البقر: لم يجز؛ لأنه تجهيل في الحال٣، وإيهام لخلاف المراد.
وكذا قوله -تعالى-: ﴿اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾ ٤ يوهم قتل كل مشرك، فإذا لم يبين التخصيص: فهو تجهيل في الحال.
ولو أراد بالعشرة: سبعة: لم يجز إلا بقرينة الاستثناء.
كذلك العام، لا يجوز أن يراد به الخصوص إلا بقرينة متصلة مبينة، فإن لم يكن بقرينة فهو تغيير للوضع.
وقال آخرون: يجوز تأخير بيان المجمل، ولا يجوز تأخير بيان

= انظر: تاريخ بغداد «١٠/ ٤٥٩» طبقات الحنابلة «٢/ ١٩٩».
١ وكذلك أبو بكر الصيرفي وأبو إسحاق المروزي «شرح الطوفي ٢/ ٦٨٨».
٢ جزء من كتاب أبي بكر -رضي الله عنه- في الصدقات. تقدم قريبًا.
٣ أي: تجهيل للسامع، فلا يدري ما المراد.
٤ سورة التوبة من الآية: ٥.

١ ‏/ ٥٣٥