ثم البيان يحصل:
بالكلام١.
وبالكتابة: ككتابة النبي -ﷺ- إلى عماله في الصدقات٢.
= خلاصته: أنهما ينطبقان على المجمل فقط، بينما البيان أشمل من ذلك.
ولذلك قال الغزالي -عن التعريف الأول-: «إلا أن الأقرب إلى اللغة، وإلى المتداول بين أهل العلم ما ذكره القاضي؛ إذ يقال -لمن دل غيره على الشيء-»بينه له«و»هذا بيان منك، لكنه لم يتبين«وقال تعالى: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٣٨] وأراد به القرآن» المستصفى «٣/ ٦٢» تحقيق الدكتور حمزة حافظ.
١ والكلام قد يكون من الله -تعالى- كقوله تعالى: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ [البقرة: ٦٩] فإنه مبين لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ [البقرة: ٦٧] .
وقد يكون الكلام من الرسول -ﷺ- كقوله -ﷺ- فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعًا: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًا [وهو الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر] العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر» فإنه مبين لقوله تعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١] .
٢ ومنها: حديث أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- والذي جاء فيه عن أنس =
ولذلك قال الغزالي -عن التعريف الأول-: «إلا أن الأقرب إلى اللغة، وإلى المتداول بين أهل العلم ما ذكره القاضي؛ إذ يقال -لمن دل غيره على الشيء-»بينه له«و»هذا بيان منك، لكنه لم يتبين«وقال تعالى: ﴿هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: ١٣٨] وأراد به القرآن» المستصفى «٣/ ٦٢» تحقيق الدكتور حمزة حافظ.
١ والكلام قد يكون من الله -تعالى- كقوله تعالى: ﴿صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾ [البقرة: ٦٩] فإنه مبين لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً﴾ [البقرة: ٦٧] .
وقد يكون الكلام من الرسول -ﷺ- كقوله -ﷺ- فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عمر -رضي الله عنهما- مرفوعًا: «فيما سقت السماء والعيون أو كان عَثَرِيًا [وهو الزرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر] العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر» فإنه مبين لقوله تعالى: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١] .
٢ ومنها: حديث أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- والذي جاء فيه عن أنس =
١ / ٥٢٩