وترتّب على هذا الاختلاف أنّ (زَلَّ) و(زَلْزَلَ) عند الكوفيّين، من أصلٍ واحد، وكذلك (بَلَّ) و(بَلْبَلَ) و(صَرَّ) و(صَرْصَرَ) و(بَثَّ) و(بَثْبَثَ) ونحو ذلك.
أمّا البصريّون فيرون أنّ نحو: (زَلَّ) و(زَلْزَلَ) أصلان مختلفان؛ أحدهما ثلاثيّ والآخر رباعيّ، وكذلك الباقي؛ وهما بمثابة ما تقاربت أصوله واتّحدت معانيه، من المترادفات الّتي تبدو متداخلة؛ كباب: سَبِطٍ وسِبَطْرٍ٢؛ وهو باب واسع.
وثَمَّةَ كلمات من هذا النّوع تتداخل أصولها عند البصرييّن أنفسهم، أو على مذهبهم؛ وهي ما كانت عينُهُ حرف علّةٍ، وفي آخرها همزة قبلها ألف، نحو: (شَوْشَاء) وهي النّاقة الخفيفة في قول حُميد بن ثور الهلاليّ:
مِنَ العِيسِ شَوْشَاءٌ مِزاقٌ تَرَى بِهَا نُدُوبًا مِنَ الأَنْسَاعِ فَدًا وتَوْءَمًا٣
وهي تحتمل الأصلين:
١ ينظر: الكتاب٤/٢٩١، والمنصف٢/١٧٨، ودقائق التّصريف١٨٣، ورسالة الملائكة٢٨٠، والمقتصد في شرح التّكملة٢/٨٢٣، وشرح المفصل٦/١١٢، والإيضاح في شرح المفصّل٢/٣٧٨، والتّسهيل٢٩٦،٢٩٧، وشرح الشَّافية للرّضيّ١/٦٢، والملخّص٢/٢٥٧، وشرح المراديّ٥/٢٤١.
٢ ينظر: الخصائص ٢/٥٢.
٣ينظر: ديوانه٢١،والتكملة للصغانيّ (شوش) ٣/٤٨٤.
٢ ينظر: الخصائص ٢/٥٢.
٣ينظر: ديوانه٢١،والتكملة للصغانيّ (شوش) ٣/٤٨٤.
١ / ٥٥٢