٤- فَعْلُون وفَيْعُول:
فمن التّداخل بين هذين الوزنين ما وقع بين (ز ي ت) و(ز ت ن) في (الزَّيْتُون) وهو الثّمر المعروف؛ وهو يحتمل الأصلين، وقد اختلفوا فيه٢:
فذهب أكثرهم٣ إلى أنّه من (ز ي ت) مشتقًّا من (الزَّيْت) ووزنه عندهم (فَعْلُون) .
وكان على ذلك جماعة من العلماء؛ كابن السَّرَّاج٤، والسِّيرافيّ٥، وابن جِنِّيّ٦، والجوهرِيّ٧، والزَّمخشريّ٨، والفيروزاباديّ٩.
١ ينظر: شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٦٣.
٢ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣، والبصائر والذخائر ٥/٢١٨، ورسالة الملائكة ٢٥٥، وسفر السعادة ١/٢٩٥، والارتشاف ١/١٠٢، والدر المصون ٥/٧٨.
٣ ينظر: شرح الكافية الشّفية ١/١٩٩.
٤ ينظر: الأصول ٣/٢٥٥.
٥ ينظر: البصائر والذخائر ٥/٢١٨.
٦ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٧ ينظر: الصّحاح (زيت) ١/٢٥٠.
٨ ينظر: أساس البلاغة (زيت) ١٩٨.
٩ ينظر: القاموس (زيت) ١٩٥.
٢ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣، والبصائر والذخائر ٥/٢١٨، ورسالة الملائكة ٢٥٥، وسفر السعادة ١/٢٩٥، والارتشاف ١/١٠٢، والدر المصون ٥/٧٨.
٣ ينظر: شرح الكافية الشّفية ١/١٩٩.
٤ ينظر: الأصول ٣/٢٥٥.
٥ ينظر: البصائر والذخائر ٥/٢١٨.
٦ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٧ ينظر: الصّحاح (زيت) ١/٢٥٠.
٨ ينظر: أساس البلاغة (زيت) ١٩٨.
٩ ينظر: القاموس (زيت) ١٩٥.
١ / ٤٦٥