وذهب بعضهم إلى أنّ أصله (ز ت ن) واشتقّوه من (الزَّتْن) وهو أصل مُمَات٣، ووزنه عندهم (فَيْعُول) كـ (قَيْصُوم) .
وكان ابن كيسان وابن دريد على هذا المذهب٤، ورجّحه ابن مالك؛ مستدلًاّ بسقوط الياء في الاشتقاق في قولهم: أرضٌ زَتِنَةٌ؛ إذا كانت كثيرة الزّيتون٥.
وبه استدلّ ابن عصفورٍ٦ - أيضًا - وأضاف دليلًا آخر على صحّة مذهبهم، وهو أن (فَعْلُونا) بناء لم يستقرّ في كلامهم.٠
واختاره السَّمين، وعضَّد أدلّتهم بقوله: "ولا يُتَوَهَّم أنّ ياءه٧ أصليّةٌ، ونونه مزيدةٌ بدلالة الزّيت؛ فإنّهما مادّتان متغايرتان؛ وإن كان
١ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٢ ينظر: رسالة الملائكة ٢٥٥.
٣ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٤ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٥ ينظر: شرح الكافية الشافية ١/١٩٩.
٦ ينظر: الممتع ١/١٢٥.
٧ في الأصل: تاءه وهو تصحيف.
٢ ينظر: رسالة الملائكة ٢٥٥.
٣ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٤ ينظر: الخصائص ٣/٢٠٣.
٥ ينظر: شرح الكافية الشافية ١/١٩٩.
٦ ينظر: الممتع ١/١٢٥.
٧ في الأصل: تاءه وهو تصحيف.
١ / ٤٦٦