ويتداخل (خ وذ) و(خ ذ ن) في (خُوذَان) وهو: الخامل؛ إذا تأخَّر عن أهل الفضل، ويحتمل الأصلين:
أن يكون من (خ وذ) على زنة (فُعْلاَن) .
أو من (خ ذ ن) على وزن (فُوْعَال) .
وكان أبو حَيّان٢ يجيز الوجهين. والرّاجح أنّه (فُعْلاَن) لأنّه صفةٌ، و(فُعْلاَن) يغلب على الصِّفات٣، كـ (خُمْصَان) وهو: الخالي البطن الضّامره، و(القُرْحَان) وهو الّذي لم يصبه الجُدَريّ.
وذكر الأزهرِيّ٤ والزّبيديّ٥ (الخَوْذَان) بالفتح؛ فلعلّ هذا ممّا جاء بالوجهين: الفتح والضّمّ.
ويتداخل (س وب) و(س ب ن) في (السُّوبَان) وهو: الرّجل الحسن الرّعاية للإبل؛ وهو يحتمل أن يكون أصله (س وب) ووزنه (فُعْلاَن) .
ويحتمل أن يكون أصله (س ب ن) فيكون على وزن (فُوْعَال) .
١ ينظر: شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٦٣.
٢ ينظر: الارتشاف ١/١١٢، وفيه أنّه خودان بالدّال المهملة، واللّسان (خوذ) ٣/٤٩٠.
٣ ينظر: شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٦٣.
٤ ينظر: التّهذيب ٧/٥٢٣.
٥ ينظر: التّاج (خوذ) ٢/٥٦٢.
٢ ينظر: الارتشاف ١/١١٢، وفيه أنّه خودان بالدّال المهملة، واللّسان (خوذ) ٣/٤٩٠.
٣ ينظر: شرح الكافية الشّافية ٤/٢٠٦٣.
٤ ينظر: التّهذيب ٧/٥٢٣.
٥ ينظر: التّاج (خوذ) ٢/٥٦٢.
١ / ٤٦٤