وذكره جماعة من المعجميّين في الموضعين؛ ومنهم: ابن سيده٢ وابن منظور٣ والفيروزآباديّ٤.
ومن ذلك (أوْهَدَ) وهو من أسماء يوم الاثنين؛ ويحتمل الأصلين (أهـ د) و(وهـ د):
ذهب كراعٌ٥ إلى أنه (فوعل) فيكون أصله (أهـ د) لأنّه نظير (أَوْلَق) .
على أنّه لا دليل فيه على أصالة الهمزة؛ كـ (أَوْلَق) وحمله عليه لا يكفي، ويُضعفه - أيضًا - أنّ (أهـ د) أصل مهمل. وقياس مذهب سيبويه٦ أن يكون (أوْهَد) من (وهـ د) ولا يُقاس على (أَوْلَق) عنده؛ لأنه لا دليل فيه - كما ذكرت - كما في (أَوْلَق) ولذلك حُمل على (أَفْعَل) لأنّه أكثر من (فَوْعَل) .
١ ينظر: المقاييس (ولق) ٦/١٤٥.
٢ ينظر: المحكم (ألق) ٦/٢٩٢، و(ولق) ٦/٣٥٠.
٣ ينظر: اللسان (ألق) ١٠/٧، و(ولق) ١٠/٣٨٤.
٤ ينظر: القاموس (ألق) ١١١٧، و(ولق) ١١٩٩.
٥ ينظر: المحكم ٤/٢٩٨، وذكره كراع في المجرد ٢٣٥ ولم يذكر وزنه.
٦ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥.
٢ ينظر: المحكم (ألق) ٦/٢٩٢، و(ولق) ٦/٣٥٠.
٣ ينظر: اللسان (ألق) ١٠/٧، و(ولق) ١٠/٣٨٤.
٤ ينظر: القاموس (ألق) ١١١٧، و(ولق) ١١٩٩.
٥ ينظر: المحكم ٤/٢٩٨، وذكره كراع في المجرد ٢٣٥ ولم يذكر وزنه.
٦ ينظر: الكتاب ٣/١٩٥.
١ / ٣٩٦