وأصل (تَلِق) (تَوْلِقُ) . ولعلّ أول من ذهب إلى هذا: الكسائيّ.٢
ويحتمل - أيضًا - أن يكون على وزن (فَوْعل) كالسّابق، ولكن من الأصل (ول ق) فيكون أصل أَوْلَق: (وَوْلَق) أُبدلت الواو الأولى فيه همزة؛ لالتقاء الواوين في أولّ الكلمة؛ على حدّ قولهم في تصغير: وَاصل (أُوَيْصِلٌ) وأصله (وُوَيْصلٌ) ٣.
وتظهر ثمرة هذا الخلاف عند التّسمية به، فإن جُعل (أَفْعَل) فإنّه لا ينصرف، وإن جُعل على وزن (فَوْعَل) فإنّه ينصرف. والرّأي هو ما عليه الجمهور من أنّ أصله (أَلَقَ) وأنّه (فوعل) لقوّة ما استدلوا به.
وتبعًا لاختلافهم في أصل هذا اللفظ اختلفت المعاجم فيه؛ فقد ذكره الأزهريّ٤ في (أل ق) وكذا الجوهريّ٥.
١هو: القُلاح بن حزن المنقريّ؛ ينظر: تهذيب الألفاظ ٢٩٩، وما ينصرف ١٥، والتكملة ٢٣٢، والمحتسب ٢/١٠٤، والمحكم ٦/٣٥٠، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/٨٩٠.
٢ ينظر: المنصف ١/١١٦.
٣ ينظر: ما ينصرف ١٥، والخصائص ١/٩، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/٨٩٠.
٤ ينظر: التهذيب ٩/٣١٠.
٥ ينظر: الصحاح (ألق) ٤/١٤٤٧.
٢ ينظر: المنصف ١/١١٦.
٣ ينظر: ما ينصرف ١٥، والخصائص ١/٩، وإيضاح شواهد الإيضاح ٢/٨٩٠.
٤ ينظر: التهذيب ٩/٣١٠.
٥ ينظر: الصحاح (ألق) ٤/١٤٤٧.
١ / ٣٩٥