وجعله الجوهريّ - أيضًا - من (أل ق) وفاقًا للجمهور، غير أنّه سها - رحمه الله - في استدلاله على أنّه يجوز أن يكون (أَفْعَل) بقولهم: أُلِقَ الرجل فهو مَأْلوقٌ، وهو دليل لعكس ما ذكر، وهو (فَوْعَل) .
٢- ويجوز أن يكون أصله (ول ق) فيكون وزنه (أَفْعَل) واشتقاقه - حينئذ - من (وَلَقَ) يَلِق إذا أسرع، ومنه قراءة عائشة وابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿إذ تَلِقونَه بألسنتكم﴾ ١٠ وقول الشاعر:
١ ينظر: الأصول ٣/٢٣٢.
٢ ينظر: الواضح ٢٦٤.
٣ ينظر: التكملة ٢٣٢.
٤ ينظر: المنصف ١/١١٣-١١٦، والخصائص ٣/٢٩١.
٥ ينظر: التبصرة ٢/٧٨٩.
٦ ينظر: مختصر شرح أمثلة سيبويه ٤٧.
٧ ينظر: شرح المفصل ٩/١٤٥.
٨ ينظر: شرح الشافية ٢/٣٤٣.
٩ ينظر: سفر السعادة ١/٩٤.
١٠ سورة النور: الآية ١٥، وينظر: مختصر شواذ القرآن ١٠٠، والمحتسب ٢/١٠٤.
٢ ينظر: الواضح ٢٦٤.
٣ ينظر: التكملة ٢٣٢.
٤ ينظر: المنصف ١/١١٣-١١٦، والخصائص ٣/٢٩١.
٥ ينظر: التبصرة ٢/٧٨٩.
٦ ينظر: مختصر شرح أمثلة سيبويه ٤٧.
٧ ينظر: شرح المفصل ٩/١٤٥.
٨ ينظر: شرح الشافية ٢/٣٤٣.
٩ ينظر: سفر السعادة ١/٩٤.
١٠ سورة النور: الآية ١٥، وينظر: مختصر شواذ القرآن ١٠٠، والمحتسب ٢/١٠٤.
١ / ٣٩٤