ويجوز أن يحمل (لا يَتَأَلَّ) على (يَتَفَعَّل) من (أل ل) على أن يكون قبل الجزم (يَتَأَلَّلُ)؛ فيكون من باب قَصَّيتُ أظفاري وتَقَضَّى، من قولهم: قصّصت وتقضَّض، والمعنى يجيز هذا الأصل؛ لأنّه قيل: إنّ (الإلّ) العهد٤ فيكون موافقًا للمعنى الأوّل للآية.
وبالجملة؛ فإنّ التَّداخل في قوله عز وجل: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ﴾ شديدٌ؛ فإن كان بمعنى (لا يَحْلِفُوا) فإنّه يحتمل الأصلين، وإن كان بمعنى (لا يقصّروا) فإنّه من (أل و) والآية الكريمة تحتمل المعنيين؛ كما ورد في كتب التّفسير٥.
ويتداخل (د م و) و(د م ي) في الدّم؛ وقد حذفت لامه؛ وهو
١ وهي قراءة ابن عيّاش بن ربيعة وزيد بن أسلم والحسن البصري، وغيرهم. ينظر: إتحاف فضلاء البشر ٢/٢٩٥، والمحتسب ٢/١٠٦.
٢ الكشّاف ٣/٢٢٢.
٣ ينظر: المحتسب٢/١٠٦.
٤ ينظر: اللّسان (ألل) ١١/٢٦.
٥ ينظر: تفسير مجاهد ٢/٤٣٨، والجامع لأحكام القرآن ١٢/٢٠٧-٢٠٩، والكشّاف ٣/٢٢٢.
٢ الكشّاف ٣/٢٢٢.
٣ ينظر: المحتسب٢/١٠٦.
٤ ينظر: اللّسان (ألل) ١١/٢٦.
٥ ينظر: تفسير مجاهد ٢/٤٣٨، والجامع لأحكام القرآن ١٢/٢٠٧-٢٠٩، والكشّاف ٣/٢٢٢.
١ / ٣٥٨