فريقٌ يرى أنّ لامه المحذوفة واوٌ؛ فأصله (د م و) وهم الأكثرون عند الأنباريّ٢.
والدّم عند هؤلاء أصله: (دَمْوٌ) بالتّحريك؛ وإنّما قالوا: دَمِيَ يَدْمَى؛ لحال الكسرة التي قبل الياء؛ كما قالوا: رَضِيَ يَرْضَى؛ وهو من الرّضوان٣.
ويرى الفريق الآخر أنّ أصله (د م ي) فالمحذوف ياءٌ لا واوٌ، وأصله (دَمَيٌ) وذكر الزّجّاج٤ أنّ هذا هو قول أكثر النّحويّين؛ وهو نقيض ما حكم به الأنباريّ؛ وهو الأعرف عند ابن الشّجريّ٥.
ودليل هذا الفريق قولهم: دَمِيَتْ يده٦، وقول الشّاعر:
فَلَوْ أَنَّا عَلَى حَجَرٍ ذُبِحْنَا جَرَى الدَّمَيَانِ بِالخَبَرِ اليَقِينِ٧
١ ينظر: الكتاب ٣/٤٥١، ٥٩٧، والمقتضب١/٢٣١، والأصول ١/٣٢٣، والمنصف ٢/١٤٨، والإنصاف ١/٣٥، وشرح الكافية للرّضيّ ٢/١٦٣، والخزانة ٧/٤٨٢.
٢ ينظر: الإنصاف ١/٣٥٩.
٣ ينظر: الصّحاح (دمو) ٦/٢٣٤٠.
٤ ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/١٦٥.
٥ ينظر: الأمالي ٢/٣٤.
٦ ينظر: الخزانة ٧/٤٩٠.
٧ ينظر: المقتضب ١/٢٣١، ومجالس العلماء ٣٢٨، والوحشيّات ٨٤، والبيان والتّبيين ٣/٦٠، والأصول ٣/٣٢٤، والمنصف ٢/١٤٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٤، وشرح المفصّل لابن يعيش ٤/١٥١، والخزانة ٧/٤٨٢.
٢ ينظر: الإنصاف ١/٣٥٩.
٣ ينظر: الصّحاح (دمو) ٦/٢٣٤٠.
٤ ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/١٦٥.
٥ ينظر: الأمالي ٢/٣٤.
٦ ينظر: الخزانة ٧/٤٩٠.
٧ ينظر: المقتضب ١/٢٣١، ومجالس العلماء ٣٢٨، والوحشيّات ٨٤، والبيان والتّبيين ٣/٦٠، والأصول ٣/٣٢٤، والمنصف ٢/١٤٨، وأمالي ابن الشّجريّ ٢/٣٤، وشرح المفصّل لابن يعيش ٤/١٥١، والخزانة ٧/٤٨٢.
١ / ٣٥٩