وهو - وإن كان بمعنى الحلف - يحتمل الأصلين: (أل ي) لقولهم: أَلَيْتُ وآليْتُ؛ كما تقدّم، و(أل و) لقولهم: (الأَلْوَةُ، والإِلْوَةُ، والأُلْوَة: اليمين) ٢.
وذهب بعضهم إلى أنّ (لا يأتلِ) بمعنى: لا يُقَصِّر في الجَهد؛ من قولهم: ما أَلَوْتُ جَهْدًا، إذا لم تدّخر منه شيئًا٣، وقد أشار إلى هذا أبو عبيدة بقوله: «وله موضعٌ آخر من أَلَوتُ بالواو»٤، ورجّح السّمين هذا من وجهٍ بقوله: «وقد يترجّح ما قال أبو عبيدة من حيث الصّناعة؛ وذلك بأنّ يَأْتَلي (يَفْتَعِل) و(افْتَعَلَ) قليلٌ من (أَفْعَلَ) وإنّما يكثر من (فَعَلَ) نحو: كتب واكْتَتَبَ، وصَنَعَ واصْطَنَعَ؛ فأخذه من: أَلَوْتُ، موافقٌ للقياس»٥.
وإن صحّ أنّه من (أَلَوْتُ جَهْدًا) فهو من (أل و) فيكون الأصل في (يَأْتَلي): (يَأْتَلِوُ) تطرّفت الواو لامًا بعد كسرٍ؛ فقلبت ياءً، فصار (يَاْتَلِيُ) فاستثقلت الضّمّة على الياء فحذفت، ثمّ حذفت الياءُ للجزم٦.
١ ينظر: التّبيان ٢/٩٦٨.
٢ المثلّث ١/٣٠٣، وينظر إكمال الأعلام ١/٩، والدّرر المبثّثة ٧٢.
٣ ينظر: المحتسب ٢/١٠٦، والكشّاف ٣/٢٢٢.
٤ مجاز القرآن ٢/٦٥.
٥ عمدة الحفّاظ ٢٢.
٦ ينظر: معجم مفردات الإبدال والإعلال ٣٢٢.
٢ المثلّث ١/٣٠٣، وينظر إكمال الأعلام ١/٩، والدّرر المبثّثة ٧٢.
٣ ينظر: المحتسب ٢/١٠٦، والكشّاف ٣/٢٢٢.
٤ مجاز القرآن ٢/٦٥.
٥ عمدة الحفّاظ ٢٢.
٦ ينظر: معجم مفردات الإبدال والإعلال ٣٢٢.
١ / ٣٥٧