ولم يذكروا - فيما تحت يدي من مصادر - أنَّ العرب قالت: الصَّيخُ؛ ليكون دليلًا على الياء؛ لأنَّ الفعل استعمل مزيدًا بالهمزة.
ثانِيًا- التَّداخل بين الأجوف والنَّاقِصِ:
وهو نوع من أنواع التَّداخل في الأجوف؛ غير أنَّه أقلُّ وقوعًا من سابقه.
فمنه تداخل الأصلين (م ي د) و(م د ي) في (المِيدَاءِ) في قولهم: مِيدَاءُ الطَّريق، وقولهم: ما أدري ما مِيدَاء هذا الأمر؛ يعني: قدره وغايته. وقد اختلفوا في أصله:
فجعله بعضهم من (م ي د) على زنة (فِعْلاء) كابن سِيده١ والصَّغانيّ؛ إذا ذكره في (ميد) بقوله: «وإن كان بناء مستقلًاّ؛ فهو (فِعْلاَل) [هكذا] وهذا موضعه»٢ يعني (م ي د) وقد سها - رحمه الله - في وزنه، وكذا نقله الزَّبِيديُّ ٣؛ دون أن ينبِّه عليه أو يصلحه، وصواب ما ذكر الصّغانيّ أن يكون (فِعْلاء) لأنَّه من (ميد) ولا يكون على
١ ينظر: اللسان (ميد) ٣/٤١٢.
٢ التَّكملة (ميد) ٢/٣٤٦.
٣ ينظر: التّاج (ميد) ٢/٥٠٧.
٢ التَّكملة (ميد) ٢/٣٤٦.
٣ ينظر: التّاج (ميد) ٢/٥٠٧.
١ / ٣٣٠