شرح الأشمونى لألفية ابن مالك — الصفحة ٦٨٥ (ص ٢ ‏/ ١٥٨)

لأن المعنى حينئذ أتنا «أو تنو» بالمفرد المعرف الجمع: بأن تنوي «الأجزا» نحو: «أي زيد أحسن»، يعني: أي أجزائه أحسن «واخصصن بالمعرفة موصولة أيا» «أيا»: مفعول بـ«أخصص»، وبالمعرفة: متعلق به، و«موصولة»: حال من أي متقدم عليها، أي: تختص أي الموصولة بأنها لا تضاف إلا إلى معرفة غير ما سبق منعه، وهو المفرد، نحو: «امرر بأي الرجلين هو أكرم وأي الرجال هو أفضل»، و﴿أَيُّهُمْ أَشَد﴾ ١، ولا تضاف لنكرة خلافًا لابن عصفور «وبالعكس» من الموصولة «الصفة» وهي المنعوت بها، والواقعة حالًا؛ فلا تضاف إلا إلى نكرة كـ«مررت بفارس أي فارس»، و«بزيد أي فتى»، ومنه قوله «من الطويل»:
فلله عينا حبتر أيما فتى٢
«وإن تكن» أي «شرطًا أو استفهامًا فمطلقًا كمل بها الكلاما» أي: لا تضاف إلى النكرة والمعرفة مطلقًا سوى ما سبق منعه، وهو المفرد المعرفة، نحو: «أي رجل يأتني فله درهم»، ﴿أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْت﴾ ٣، ﴿أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا﴾ ٤، ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ﴾ ٥، فظهر أن لـ«أي» ثلاثة أحوال.
تنبيه: إذا كانت «أي» نعتًا أو حالًا، وهي المراد بالصفة في كلامه، فهي ملازمة للإضافة لفظًا ومعنى، وإن كانت موصولة أو شرطًا أو استفهامًا فهي ملازمة لها معنى لا لفظًا، وهو ظاهر.
٤٠٨-
وألزموا إضافة «لدن» فجر ... ونصب «غدوة» بها عنهم ندر

١ مريم: ٦٩.
٢ تقدم بالرقم ١١١.
٣ القصص: ٢٨.
٤ النمل: ٣٨.
٥ الأعراف: ١٨٥.

٢ ‏/ ١٥٨