الثامن: في المقرون بـ«هلا» نعده، نحو: «هلا دينارٍ»، لمن قال: «جئت بدرهم».
التاسع: في المقرون بـ«إن» بعده، نحو: «أمرر بأيهم أفضل إن زيدٍ وإن عمرٍو»وجعل سيبويه إضمار هذه الباء بعد إن أسهل من إضمار «رب» بعد الواو، فعلم بذلك اطراده.
العاشر: في المقرون بفاء الجزاء بعده، حكى يونس: «مررت برجل صالح إلا صالحٍ فطالحٍ»، أي: إلا أمرر بصالح فقد مررت بطالح، والذي حكاه سيبويه: «إلا صالحًا فطالحٌ»، و«إلا صالحًا فطالحًا»، وقدره: إلا يكن صالحًا فهو طالح، وإلا يكن صالحًا يكن طالحًا.
الحادي عشر: لام التعليل إذا جرت «كي» وصلتها، ولهذا تسمع النحويين يجيزون في نحو: «جئت كي تكرمني»، أن تكون «كي» تعليلية و«أن» مضمرة بعدها، وأن تكون مصدرية واللام مقدرة قبلها.
الثاني عشر: مع «أنّ» و«أنْ»، نحو: «عجبت أنك قائم، وأن قمت»، على ما ذهب إليه الخليل والكسائي، وقد سبق في باب تعدي الفعل ولزومه.
الثالث عشر: المعطوف على خبر «ليس» و«ما» الصالح لدخول الجار، أجاز سيبويه في قوله «من الطويل»:
٥٨٥-
بدا لي أني لست مدرك ما مضى ... ولا سابق شيئًا إذا كان جائيًا
= بالإضافة. وجملة «كفيتم»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء أو «إذا» لا محل لها من الإعراب. وجملة «لم تخشوا»: معطوفة على سابقتها.
الشاهد فيه قوله: «فئة» حيث حذف حرف الجر الذي هو الباء وبقي عمله الجر في الاسم «فئة» والتقدير: «ولو بفئة منا»، وهذا الحذف جائز في المعطوف عليه بحرف منفصل بـ«لو».
٥٨٥- التخريج: البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص٢٨٧؛ وتخليص الشواهد ص٥١٢؛ وخزانة الأدب ٨/ ٤٩٢، ٤٩٦، ٥٥٢، ٩/ ١٠٠، ١٠٢، ١٠٤؛ والدرر ٦/ ١٦٣؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٢٨٢؛ وشرح المفصل ٢/ ٥٢، ٧/ ٥٦؛ والكتاب ١/ ١٦٥، ٣/ ٢٩، ٥١، ١٠٠، ٤/ ١٦٠؛ ولسان =
الشاهد فيه قوله: «فئة» حيث حذف حرف الجر الذي هو الباء وبقي عمله الجر في الاسم «فئة» والتقدير: «ولو بفئة منا»، وهذا الحذف جائز في المعطوف عليه بحرف منفصل بـ«لو».
٥٨٥- التخريج: البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص٢٨٧؛ وتخليص الشواهد ص٥١٢؛ وخزانة الأدب ٨/ ٤٩٢، ٤٩٦، ٥٥٢، ٩/ ١٠٠، ١٠٢، ١٠٤؛ والدرر ٦/ ١٦٣؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٢٨٢؛ وشرح المفصل ٢/ ٥٢، ٧/ ٥٦؛ والكتاب ١/ ١٦٥، ٣/ ٢٩، ٥١، ١٠٠، ٤/ ١٦٠؛ ولسان =
٢ / ١١٥