(وإذا قيل لك: ادن فاطعم، فقل: ما بي طعم، ومن الشراب: ما بي شرب) (٣) بضم أولهما لا غير، لأنك أيضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، لأنك تقول: طعمت الطعام، وشربت الشراب بكسر العين والراء، فأنا أطعم وأشرب بفتحهما، والمصدر طعم وشرب بسكونهما وضم الطاء والشين.
(وإذا قيل لك: ادن فكل، فقل: ما بي أكل بفتح الألف) (٤) لا غير، لأنك أيضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، وهو أكل.
وادن معناه: اقرب، وتكون ألفه مضمومة إذا ابتدأت بها، فإن وصلتها بكلام قبلها كانت ساكنة وساقطة في اللفظ (٥)، وتقول منه: دنا يدنو دنوا بالواو، إذا قرب، العامة تقول [١٥٢/ب] في مستقبله: يدني بالياء (٦)، وهو غلط.
(١) ش: «هي ما بين صلاة المغرب».
(٢) وفي التهذيب (عشو) ٣/ ٥٨: «يقع العشي على ما بين زوال الشمس إلى وقت غروبها، كل ذلك عشي، فإذا غابت الشمس فهو العشاء … قال النضر: العشاء: حين يصلي الناس العتمة».
(٣) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ): «والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨:»والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ«.
(٤) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ):»والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨: «والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ».
(٥) قوله: «وتكون ألفه مضمومة … اللفظ» ساقط من ش.
(٦) لم تذكره كتب لحن العامة، ولعله مما كان يلحن فيه أهل عصره.
(٢) وفي التهذيب (عشو) ٣/ ٥٨: «يقع العشي على ما بين زوال الشمس إلى وقت غروبها، كل ذلك عشي، فإذا غابت الشمس فهو العشاء … قال النضر: العشاء: حين يصلي الناس العتمة».
(٣) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ): «والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨:»والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ«.
(٤) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ):»والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨: «والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ».
(٥) قوله: «وتكون ألفه مضمومة … اللفظ» ساقط من ش.
(٦) لم تذكره كتب لحن العامة، ولعله مما كان يلحن فيه أهل عصره.
٢ / ٩٠٢