وناقة سرح بضم السين والراء: أي سريعة في سيرها، ولم يسمع لها بجمع، وقياسه أسراح، مثل عنق أعناق وطنب وأطناب.
(وتقول: ملحفة جديد وخلق، وعجوز، وأتان، وثلاث آتن) بالمد، على أفعل، والكثيرة أتن، على فعل بضم الألف والتاء.
وأما الملحفة: فقد تقدم تفسيرها في باب المكسور أوله (٢).
وأما قوله: (جديد وخلق) فإن الجديد ضد الخلق، والخلق: البالية التي قد لانت وأملست من طول ما مر عليها من الزمان. والجديد: هي التي فرغ النساج من نسجها، وقطعها من عن المنوال، وهي فعيل في تأويل مفعولة بمعنى مجدودة، وهي المقطوعة. وهذا قول الكوفيين (٣)، وقال البصريون (٤): إنما حذفوا الهاء من ملحفة جديد وخلق على غير
(١) الجبان ٢٧٩، قال: «وهي مشتقة من الضنك، وهو الضيق، كأن جلدها، لسمنها يضيق عنها وعن لحمها وشحمها»، وينظر: المقاييس (ضنك) ٣/ ٣٧٤.
(٢) ص ٦٥١.
(٣) ما تلحن فيه العامة ١٢٣، وإصلاح المنطق ٣٤٣ وفيه: «ولا تقل: جديدة ولا خلقة»، وأدب الكاتب ٢٩٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٣٨، ٣٩، وفيه عن الفراء: «وبعض قيس يقولون: خلقة وجديدة، قال: ولست أشتهيها». وينظر: المذكر والمؤنث للفراء ٥٤، والصحاح (جدد) ٢/ ٤٥٤.
(٤) ينظر قولهم وقول الكوفيين أيضا في: النكت في تفسير كتاب سيبويه ٢/ ١٠٣٥، وشرح المفصل لابن يعيش ٥/ ١٠٢، وشرح الكافية للرضي ٣/ ٣٣٣، والمخصص ١٦/ ١٥٦. وينظر: الكتاب ٦/ ٦٣٨، ٦٤٨، والعين (جدد) ٦/ ٨.
(٢) ص ٦٥١.
(٣) ما تلحن فيه العامة ١٢٣، وإصلاح المنطق ٣٤٣ وفيه: «ولا تقل: جديدة ولا خلقة»، وأدب الكاتب ٢٩٢، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٣٨، ٣٩، وفيه عن الفراء: «وبعض قيس يقولون: خلقة وجديدة، قال: ولست أشتهيها». وينظر: المذكر والمؤنث للفراء ٥٤، والصحاح (جدد) ٢/ ٤٥٤.
(٤) ينظر قولهم وقول الكوفيين أيضا في: النكت في تفسير كتاب سيبويه ٢/ ١٠٣٥، وشرح المفصل لابن يعيش ٥/ ١٠٢، وشرح الكافية للرضي ٣/ ٣٣٣، والمخصص ١٦/ ١٥٦. وينظر: الكتاب ٦/ ٦٣٨، ٦٤٨، والعين (جدد) ٦/ ٨.
٢ / ٧٨٨