(وقلت من القائلة) بكسر القاف، أقيل قيلا وقائلة و(قيلولة) ومقيلا (٢): أي نمت نصف النهار، وقت الظهيرة، أو شربت (٣)، فأنا قائل. والقائلة: النوم ذلك الوقت، والقائلة: الظهيرة.
(وأكننت الشيء) (٤) بالألف، [٣٩/ب] أكنه إكنانا: (إذا)
(١) الغريب المصنف (١٣٣/أ)، وأدب الكاتب ٤٣٥، فعلت وأفعلت للزجاج ٧٩، والأفعال للسرقسطي ٢/ ٥٤، والمحيط ٦/ ٢٦، والمصباح ١٩٩ (قيل). وقلته البيع قيلا لغة أخرى، حكاها الخليل وأبو زيد، ووصفها اللحياني بالضعف، والجوهري وابن القطاع بالقلة. الأفعال لابن القطاع ٣/ ٣١١، والعين ٥/ ٢١٥، والتهذيب ٩/ ٣٠٦، والصحاح ٥/ ١٨٠٨، والمحكم ٦/ ٣١١ (قيل). وقال ابن درستويه ٢٩٠: «والعامة تقول في البيع: قلته قيلولة، وهو خطأ».
(٢) عد ابن درستويه ٢٩٠ «القائل والقيلولة» من المصادر النادرة في الكلام، ووسم الجوهري «مقيلا» بالشذوذ. الصحاح (قيل) ٥/ ١٨٠٨.
(٣) «أو شربت» ساقطة من ش.
(٤) كننت الشيء أكننته بمعنى واحد عند الأخفش قال: «تقول: كننت الجارية: إذا صنتها، وكننتها من الشيء وأكننتها من الشمس أيضا. ويقولون: هي مكنونة ومكنة .... لأن قيسا تقول: كننت العلم فهومكنون، ويقول بنوتميم: أكننت العلم فهو مكن، وكننت الجارية فهي مكنونة، وفي كتاب الله عز وجل: ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾، وقال: ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ وقال الشاعر:
قد كن يكنن الوجوه تسترا فاليوم حين بدون للنظار
وقيس تنشد: قد كن يكنن» معاني القرآن ٢/ ٢٨٠. وهما كذلك عند الفراء، في معاني القرآن ١/ ١٥٢، وأبي زيد فيما حكاه عنه الأصمعي في فعل وأفعل ٤٠٧، وابن الأعرابي فيما حكاه عنه ثعلب في التهذيب (كنن) ٩/ ٤٥٢. وينظر: الغريب المصنف (١٣١/أ)، وأدب الكاتب ٣٥٢، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ١/ ٣١٧، فعلت وأفعلت له ٨١، وما جاء على فعلت وأفعلت ٦٤، والأفعال للسرقسطي ٢/ ١٤١، والعين ٥/ ٢٨٢، والجمهرة ١/ ١٦٦، ٣/ ١٢٦٣، والصحاح ٦/ ١٢٨٩، والمحكم ٦/ ٤١٣ (كنن).
(٢) عد ابن درستويه ٢٩٠ «القائل والقيلولة» من المصادر النادرة في الكلام، ووسم الجوهري «مقيلا» بالشذوذ. الصحاح (قيل) ٥/ ١٨٠٨.
(٣) «أو شربت» ساقطة من ش.
(٤) كننت الشيء أكننته بمعنى واحد عند الأخفش قال: «تقول: كننت الجارية: إذا صنتها، وكننتها من الشيء وأكننتها من الشمس أيضا. ويقولون: هي مكنونة ومكنة .... لأن قيسا تقول: كننت العلم فهومكنون، ويقول بنوتميم: أكننت العلم فهو مكن، وكننت الجارية فهي مكنونة، وفي كتاب الله عز وجل: ﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ﴾، وقال: ﴿كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ﴾ وقال الشاعر:
قد كن يكنن الوجوه تسترا فاليوم حين بدون للنظار
وقيس تنشد: قد كن يكنن» معاني القرآن ٢/ ٢٨٠. وهما كذلك عند الفراء، في معاني القرآن ١/ ١٥٢، وأبي زيد فيما حكاه عنه الأصمعي في فعل وأفعل ٤٠٧، وابن الأعرابي فيما حكاه عنه ثعلب في التهذيب (كنن) ٩/ ٤٥٢. وينظر: الغريب المصنف (١٣١/أ)، وأدب الكاتب ٣٥٢، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ١/ ٣١٧، فعلت وأفعلت له ٨١، وما جاء على فعلت وأفعلت ٦٤، والأفعال للسرقسطي ٢/ ١٤١، والعين ٥/ ٢٨٢، والجمهرة ١/ ١٦٦، ٣/ ١٢٦٣، والصحاح ٦/ ١٢٨٩، والمحكم ٦/ ٤١٣ (كنن).
١ / ٤٥١