وقوله: «وقرأ بعض القراء: ﴿إِنَّ هَذِي أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَة﴾، ﴿وَلا تَقْرَبَا هَذِي الشَّجَرَةَ﴾ بالياء فيهما» (٢).
وقد يضيف إلى ذلك شاهدا شعريا مبالغة في التأكيد، كقوله: «وخطف الشيء يخطفه .... إذا اختلسه وأسرع أخذه. ومنه قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ﴾، وقال عز وجل: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾، ثم قال عدي بن زيد:
خطفته منية فتردى … ولقد كان يأمل التعميرا
أي أخذته بسرعة» (٣).
ب- الاستشهاد بالأحاديث والآثار:
أجمع علماء العربية على أن محمدا ﷺ أفصح العرب قاطبة، وأن كلامه يأتي بعد كلام الله تعالى فصاحة وبلاغة وبيانا (٤). ولكنهم اختلفوا في الاستشهاد بالأحاديث المروية عنه في الدراسات النحوية واللغوية، ويمكن تقسيمهم على ثلاث فئات:
(١) ص ٥٦٩ - ٥٧٠.
(٢) ص ٨٥١.
(٣) ص ٣٦٠.
(٤) ينظر البيان والتبيين ٢/ ١٧، والاقتراح ٥٣، والخزانة ١/ ١١، وإعجاز القرآن والبلاغة النبوية ٢٨١ - ٢٨٧.
(٢) ص ٨٥١.
(٣) ص ٣٦٠.
(٤) ينظر البيان والتبيين ٢/ ١٧، والاقتراح ٥٣، والخزانة ١/ ١١، وإعجاز القرآن والبلاغة النبوية ٢٨١ - ٢٨٧.
١ / ٢٣١