ولعل مثل هذا التدقيق في الفروق أوقفه على ظاهرة أخرى، وهي تلك العلاقة الوثيقة بين المبنى والمعنى، وإن الزيادة في المبنى تقتضي غالبا زيادة في المعنى حين قال: «وفعيل - بتشديد العين في أوصاف - من أبنية المبالغة» (٢). وحين قال أيضا: «فكما أن في آخر الداهية والبهيمة هاء، كذلك أتوا بها (أي بالهاء) في وصف الإنسان المذكر الممدوح والمذموم (٣) تشبيها بهما، فإذا مدحوه وبالغوا في ذلك شبهوه بالداهية … وكذلك أيضا إذا ذموه وبالغوا في ذلك شبهوه بالبهيمة … جعلوا زيادة اللفظ دليلا على زيادة ما يقصدونه من مدح وذم» (٤).
٧ - الترادف:
بالرغم من اهتمام أبي سهل بذكر الفروق بين كثير من الألفاظ، إلا أنه كان - مع ذلك- ممن المقرين بظاهرة الترادف في اللغة، وهو وإن لم يصرح بالمصطلح، فقد عبر عن مفهومه من خلال شرح بعض ألفاظ
(١) ص ٥٥٦.
(٢) ص ٦٥٨.
(٣) كقولهم في المدح: رجل علامة، وفي الذم: رجل لحانة.
(٤) ص ٧٩٧.
(٢) ص ٦٥٨.
(٣) كقولهم في المدح: رجل علامة، وفي الذم: رجل لحانة.
(٤) ص ٧٩٧.
١ / ١٧٦